五絕指針療法得以治病，主要是能夠調(diào)整營(yíng)、衛(wèi)、氣、血的關(guān)系。《靈樞經(jīng)》營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇說(shuō)：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣。其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外。”《中國(guó)醫(yī)學(xué)大辭典》上說(shuō)：“清者為營(yíng)，即人體發(fā)血管中之血，亦稱動(dòng)脈血，以其初經(jīng)肺中之新空氣濾過(guò)，經(jīng)心房之排動(dòng)而出，故澄徹鮮紅也。濁者為衛(wèi)，即人體回血管中之血，亦稱靜脈血，當(dāng)其尚未回入肺臟之前，濁質(zhì)多存于血中，故其脈管亦青黯而不鮮明也；營(yíng)在脈中，即發(fā)血管均在人體血脈之里層；衛(wèi)在脈外，即回血管均在人體血脈之外層。”此證明營(yíng)、衛(wèi)與循環(huán)系統(tǒng)的關(guān)系之密切。決氣篇說(shuō)：“中焦受氣取汁，變化而赤是為血。”邪客篇說(shuō)：“營(yíng)氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以營(yíng)四末，內(nèi)注五臟六腑。”
根據(jù)以上所言，血的來(lái)源是中焦吸收了飲食的精華，通過(guò)氣化作用成為營(yíng)氣，營(yíng)氣所分泌之津液入脈中，內(nèi)注五臟六腑，外養(yǎng)四肢百骸，全身無(wú)不受其營(yíng)養(yǎng)。衛(wèi)也同樣是從食飲中吸收其養(yǎng)分而成。《素問(wèn)經(jīng)》痺論篇說(shuō)：“衛(wèi)者水谷之悍氣也。其氣慓疾滑利，不能入于脈也。故循皮膚之中，分肉之間，熏于盲膜，散于胸腹。”根據(jù)上面論說(shuō)可見(jiàn)，衛(wèi)氣是分布在脈道之外，和靜脈的路線很有關(guān)系。又陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇說(shuō)：“天氣通于肺，地氣通于嗌。”是說(shuō)人身氣的來(lái)源，一是天空之氣，從呼吸而脈；一是水谷之氣，從飲食而入嗌。由此而知，人身之氣，即水谷之氣與天空之氣合并而成。
五絕指針療法，通過(guò)對(duì)經(jīng)絡(luò)穴位的刺激調(diào)理，消除經(jīng)脈循行通路上的疼痛，紅腫等現(xiàn)象，就是調(diào)節(jié)營(yíng)、衛(wèi)、氣、血保持平衡，使其順筋脈正常運(yùn)行的過(guò)程。 |
