三、《內(nèi)經(jīng)》奠定了養(yǎng)生學理論基礎(chǔ)

《內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了先秦時期醫(yī)藥學的豐富的實踐經(jīng)驗，先秦道家、儒家、雜家的養(yǎng)生思想為《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論的形成做出了重要貢獻。而《內(nèi)經(jīng)》則是集先秦諸子理論及醫(yī)藥學實踐之大成，為中醫(yī)養(yǎng)生學的形成奠定了理論基礎(chǔ)。現(xiàn)將其要點歸納如下：

（一）對生命起源的認識

《內(nèi)經(jīng)》認為生命與自然界息息相關(guān)，《素問·寶命全形論》指出：“天地合氣，命之曰人”，認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。

（二）天人相應(yīng)，順應(yīng)自然

《內(nèi)經(jīng)》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應(yīng)。因而，強調(diào)要適應(yīng)自然變化，避免外邪侵襲。如《靈樞·本神篇》指出，要“順四時而適寒暑”，《素問·四氣調(diào)神大論》則提出了“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的四時順養(yǎng)原則。《素問·上古天真論》又明確指出“虛邪賊風，避之有時”，從而開辟了中醫(yī)防病養(yǎng)生的先河。

（三）對生命規(guī)律的闡述

《內(nèi)經(jīng)》對人體生、長、壯、老、已的生命規(guī)律有精妙的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意到了性別上的生理差異。如《素問上古天真論》中，男子八歲為一生理階段，女于七歲為一生理階段的生理階段遞變規(guī)律，《靈樞天年》以十歲為一階段的遞變規(guī)律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。

（四）對衰老的認識

《內(nèi)經(jīng)》詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現(xiàn)，并指出情志、起居、飲食，縱欲、過勞等一方面調(diào)節(jié)失當，是導(dǎo)致早衰的重要原因，并提出要“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”（《素問●上古天真論》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎(chǔ)。

（五）明確提出養(yǎng)生原則和方法

《內(nèi)經(jīng)》不僅提出了許多重要的養(yǎng)生原則和行之有效的養(yǎng)生方法，如調(diào)和陰陽，濡養(yǎng)臟腑、疏通氣血、形神兼養(yǎng)、順應(yīng)自然等原則，以及調(diào)情志、慎起居、適寒溫、和五味、節(jié)房事、導(dǎo)引按蹺、針灸等多種養(yǎng)生方法。而且特別強調(diào)“治未病”這一預(yù)防為主的原則，將養(yǎng)生和預(yù)防疾病密切結(jié)合在一起，這一點具有極其重要的意義。

綜上所述，《內(nèi)經(jīng)》集先秦諸子之說，參以大量醫(yī)療實踐，形成了中醫(yī)理論體系，為中醫(yī)養(yǎng)生學奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，做出了極其重要的貢獻。

總之，先秦時期是我國從原始時代進入文明時代的重要轉(zhuǎn)折時期。在這一時期里，生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進步，使人類更好地認識自然，認識生命。長期的醫(yī)療實踐，為醫(yī)學的發(fā)展積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗。先秦諸子的“百家爭鳴”為中醫(yī)理論體系的建立打下了初步的基礎(chǔ)，而《內(nèi)經(jīng)》則是這一時期內(nèi)醫(yī)學發(fā)展的系統(tǒng)總結(jié)和結(jié)晶，它為中醫(yī)養(yǎng)生學理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

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