二、先秦時期的養生實踐

夏代以后，由于社會的進步，生產的發展，使人們的物質生活和文化生活得到改善。在長們的生活實踐中，人們懂得了采取一些措施，講究衛生，以增進健康，防止疾病。

（一）提倡講究個人衛生

夏商時期，人們已經有洗臉、洗手、洗腳等習慣。如甲骨文中既有表示洗臉的“沫”字和表示洗澡的“浴”字。而在《禮記內則》中，則有：“五日則（火覃）湯清浴，三日具沐，其間面垢，（火覃）湯清浴，足垢，（火覃）湯清洗”的記載，并認識到“頭有創則沐，身有瘍則浴”。說明在周代，定期沐浴已成了人們的生活習慣。

（二）注意飲食調養

注意飲食調攝的養生實踐，大概在夏商時代已經開始，到西周及春秋戰國時代，對于食物的分類已經很細致。據《周禮》記載，當時已經有了專門管理飲食衛生的食醫，“掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齊”。同時，對病人的營養和臨床結合起來，創造了“食治學”。對于飲膳烹飪，也注意到五味調和。《呂氏春秋本味篇》中云：“調和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸，先多后少，其齊甚微，皆由自起。”

在殷墟出土的商代甲骨文中，有與現代漢宇“酒”字相似的“**”字。同時，還發現釀酒場地遺址，說明當時的釀酒業已相當發達。隨著釀酒的發展，釀醋、制醬、腌制食品也相繼出現。飲食的改善，不僅可增加營養、開胃進食，也可以健身防病。如酒可以通血脈，行藥勢；醋可以健胃，并有收斂作用；曲可防治腸胃病等。

（三）導引健身

導引是我國傳統的健身術，它將呼吸、動形和自我按摩等內容融成一體。如果說上古時期，人們作舞以宣導之以療疾病是一種原始、無定型的動作的活。那么，到了春秋戰國時期，導引已經發展成了保健功，現存最早的、且完整地描述呼吸鍛煉的，是戰國初的《行氣玉佩銘》，說明這種行氣保健動已形成一種專門學問。

（四）敬老養老

敬老養老是我們中華民族的美德，這一傳統大概自進入文明時代以來就開始了。對老人的敬養，不僅是禮儀上的待遇，也是具有養生內客的，涉及到情志、起居、飲食等生活諸方面。《禮記·內則》中說：“孝子之養老也，樂其心，不違其志；樂其耳目，安其寢處，以其伙食忠養之”，“凡養老，有虞氏以燕禮，夏侯氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之”。可以看出，當時在老人養生方面積壘了豐富經驗。

（五）優生優育與胎教

先秦時期，在婚煙制度上，也提出了一些合理主張，如同性不結親、必成年而婚配等。在《左傳》中，即有“男女同姓，其生不蕃”之論。《周禮地官司徒》中說：“男三十而取，女二十而嫁”，這些主張對于中華民族的健康繁衍是十分有益的。

先秦時期，對于妊娠時期的養生保健也十分注意。如劉向《列女傳》載：“太任（周文王之母）有身，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”，說明當時對于胎教已有一定的認識。

（六）環境衛生

先秦時期，對于環境衛生也十分重視。商代的甲骨文中，即有掃帚的“帚”字。《禮記內則》中，即有“凡內外，雞初鳴，咸盥漱衣服，斂枕簟，掃室堂及庭”，說明清潔掃除在當時已經成為每個家庭及個人的日常衛生習慣。此外，在公元前四五世紀，我們的祖先就已經懂得了處理污水，當時即有所謂“陶竇”，據說就是當時的下水溝。對于糞便管理，史載更早即有“廁所”，《周禮》說：“宮人為其井匽，除其不蠲，去其惡臭”，匽，即路廁。這都說明當時人們已經注意到環境衛生與人體健康的關系，注意環境衛生是保證健康的有效措施。

（七）藥物養生

在先秦的有關文獻中，對于延年益壽的藥物已有不少記載，如在《山海經》中收集了藥物百余種。其中，有一類為補藥，如櫰（huai音懷）木、櫪木、狌狌（按：同猩猩）等，具有強壯身體、增強記憶力、延年益壽的功效。這些藥物為后世養生家、醫家探討抗老防衰、益壽延年的藥物，開闊了思路，提供了可貴的經驗。

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