漢代（公元前206年至公元220年），是祖國醫學的隆盛時代。歷史上著名的外傷科醫學家華佗，既能用方藥、針灸治病，更擅長外科手術，并創立了“五禽戲”，與現代醫學中的醫療體育相似。東漢末年，張仲景所著的《傷寒雜病論》是我國第一部臨床醫學巨著。他總結了漢代以前的醫學成就，并根據自己的臨床經驗，創立了理、法、方、藥一整套辨證施治方法。同時還記載了牽臂法人工呼吸、胸外心臟按摩等復蘇術。

    隋代（公元581至618年），巢元方的《諸病源候論》探求諸病之源，九候之要，列述了1700余癥，為我國第一部病理專著。該書《金創傷筋斷骨候》中指出：筋傷后可引起循環障礙（營衛不通），創雖愈合，但仍可遺留神經麻痹和運動障礙的癥狀，并提出傷口必須在受傷后立即縫合的正確觀點。

    唐代（公元618至907年），孫思邈著《千金方》中記載了顳頜關節脫位的復位手法。“一人以手指牽其頤以漸推之，則復入矣，推當疾出指，恐誤嚙傷人指也”（治失欠頰車磋開張不合方）；并指出整復后可采用蠟療和熱敷，以助關節功能的恢復。這是世界上最早的治療顳頜關節脫位的復位方法，直至現在仍被普遍沿用。王燾著《外臺秘要》，主張用氈做濕熱敷，以減輕損傷肢體的疼痛。藺道人著《仙授理傷續斷秘方》，是我國第一部傷科專著，它闡述了骨折的治療原則為正確復位，夾板固定，功能鍛煉，藥物治療直至骨折愈合。指出復位前要先用手摸傷處，識別骨折移位情況，采用拔伸、捺正等手法。骨折整復后，將軟墊加在肢體上，然后用適合肢體外形的杉樹皮夾板固定。對動靜結合的理論，藺道人較前人有更進一步的闡述。該書指出：“凡曲轉，如手腕腳凹手指之類，要轉動……時時為之方可。”對開放性骨折，他則采用經過點沸消毒的水沖洗污染的傷口和骨片，皮破必須用清潔的“絹片包之”，“不可見風著水”等。這種原則現在仍為處理開放性骨折的準繩。

    元代（公元1279至1368年），蒙族善騎射，對于傷科頗有專長，在醫制十三科中，就有正骨科。危亦林著《世醫得效方》在傷科學上有偉大的成就。他認為“顛撲損傷，骨肉疼痛，整頓不得，先用麻藥服，待其不識痛處，方可下手。”麻醉藥量按病人年齡、體質及出血情況而定，再按照病人麻醉程度逐漸增加或減少，“已倒便住藥，切不可過多”。危亦林是世界上第一次采用懸吊復位法治療脊柱骨折的人。該書指出：“凡挫脊骨，不可用手整頓，須用軟繩以腳吊起，墜下身直，其骨使自歸窠，……然后用大桑皮一片，放在背皮上”杉樹皮兩三片，安在桑皮上，用軟物纏夾定，莫令屈，用藥治之。”該書還把髖關節脫位分為前后兩型，指出：“此處身上骨是臼，腿根是杵，或出前，或出后，須用一人手把住患人身，一人拽腳，用手盡力搦歸窠，或是銼開。又可用軟棉繩從腳縛倒吊起，用手整骨節，從上墜下，自然歸窠。”危氏又把踝關節骨折脫位分為內翻、外翻兩型，并按不同類型施用不同復位手法，指出：“須用一人拽去，自用手摸其骨節，或骨突出在內，用手正從此骨頭拽歸外，或骨突向外，須用力拽歸內，則歸窠；若只拽，不用手整入窠內，誤人成疾。

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