證名。指發(fā)熱如潮汛之有定時(shí)。《傷寒論·辨太陽(yáng)病脈證并治》：“傷寒十三日不解，胸脅滿而嘔，日晡所發(fā)潮熱，已而微利。”《張氏醫(yī)通》卷三：“潮熱有作有止，若潮水之來(lái)，不失其時(shí)，一日一發(fā)。若日三五發(fā)者，即是發(fā)熱，非潮熱也。有虛有實(shí)，惟傷寒日晡發(fā)熱，乃胃實(shí)，別無(wú)虛證。其余有潮熱者，當(dāng)審其虛實(shí)。其大便堅(jiān)澀，喜冷畏熱，心下幅然，睡臥不著，此皆氣盛，所謂實(shí)而潮熱也，涼膈散、大柴胡輩下之；若胃氣消乏，精神憔悴，飲食減少，日漸尪羸，病雖暫去，而五心常有余熱，此屬虛證，宜逍遙散、小柴胡等加減。有每遇夜身發(fā)微熱，病人不覺(jué)，早起動(dòng)作無(wú)事，飲食如常，既無(wú)別證可疑，只是血虛陰不濟(jì)陽(yáng)，朝用加味消遙，暮用六味丸，不應(yīng)，用當(dāng)歸補(bǔ)血湯、加減八味丸；有潮熱似瘧，胸膈痞塞，背心疼痛，氣弱脈弦，服補(bǔ)藥不效者，此屬飲證，隨氣而潮，故熱亦隨飲而潮，于痰飲門(mén)求之；氣口脈滑，內(nèi)有宿食，常暮發(fā)熱，明日復(fù)止者，于傷食門(mén)求之。”《壽世保元·發(fā)熱》：“論男子血虛，有汗潮熱者，以人參養(yǎng)榮湯；男子氣虛，有汗潮熱，以補(bǔ)中益氣湯；血虛，無(wú)汗潮熱者，以茯苓補(bǔ)心湯；氣虛，無(wú)汗潮熱者，以人參清肌散；女子血虛，有汗潮熱者，以茯苓補(bǔ)心湯；氣血兩虛，無(wú)汗潮熱者，以逍遙散。”參見(jiàn)日晡發(fā)熱、傷寒潮熱等條。