中醫(yī)男科的“精室”是怎么回事？將“精室”這一概念作為男子藏精的部位，最早見(jiàn)于《黃庭內(nèi)景經(jīng)·常念章》：“急守精室勿妄泄，閉而寶之可長(zhǎng)活。”《云笈七簽·諸家氣法部·胎息根旨要訣》注曰：“精室，男子以藏精，女子以月水，此則長(zhǎng)生氣之根本也”，明確指出精室為藏精之處。關(guān)于藏精之處，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為藏于腎，《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。”但“腎”的涵義過(guò)于寬泛。《難經(jīng)·三十九難》認(rèn)為精藏于命門：“命門者，諸精神之所舍也。男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通。”但“命門”本身就是很有爭(zhēng)議的名詞，而且男女仍未分開(kāi)。《景岳全書》認(rèn)為男女皆有胞：“胞者，子宮是也，此男女藏精之所，皆得稱為子宮，惟女于此受孕，因名曰胞”，提出精藏于胞。至清代始將精室重新提出，并有新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義·男女天癸》：“男子之胞名丹田，名氣海，名精室，以其為呼吸之根，藏精之所也。”《血證論》說(shuō)：“男子之胞，一名精室，乃藏精之處。”從此，精室這一重要的男子解剖概念，開(kāi)始應(yīng)用于臨床并沿用至今，對(duì)于中醫(yī)男科學(xué)病因病機(jī)理論的建立亦具有重要意義。