浙江金華艾克醫(yī)院中醫(yī)師孫尚見拜中國中醫(yī)研究院周超凡研究員為師，并在杭州舉行拜師儀式，這件事看似平常，但它把尊重和培養(yǎng)民間中醫(yī)光明正大地帶進(jìn)和諧社會。
　　中醫(yī)和中醫(yī)教育一直像母雞和雞蛋一樣同時存在，不可分割，古代的中醫(yī)教育最初是單一的師承制度。父子相授，師徒相授，學(xué)術(shù)相傳，門戶相繼。到魏晉南北朝時期，北魏和劉宋政權(quán)首先創(chuàng)辦集體的醫(yī)學(xué)教育即學(xué)校教育，以后，唐代有太醫(yī)署（其規(guī)模達(dá)340～380人），宋代有太醫(yī)局，清代有太醫(yī)院，“師帶徒”作為最廣泛的教學(xué)模式在民間代代相傳。
　　20世紀(jì)50年代初，為了彌補(bǔ)中醫(yī)學(xué)校教育的不足，突擊搶救中醫(yī)人才，衛(wèi)生部門曾提出“50萬中醫(yī)帶50萬徒弟”的設(shè)想，各地紛紛響應(yīng)，師徒情緒十分高漲，但終于因?yàn)檫@樣一個號召未能取得計劃經(jīng)濟(jì)的人事指標(biāo)，培養(yǎng)出來的學(xué)徒?jīng)]有學(xué)歷、沒有身份、不管分配工作，許多人的結(jié)局相當(dāng)悲涼。80年代，在當(dāng)時衛(wèi)生部部長崔月犁的大力倡導(dǎo)下，中醫(yī)的師承教育重新提上議事日程，并在90年代初由衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局和國家人事部聯(lián)合召開了拜師大會，但只是解決了公立醫(yī)院內(nèi)國家編制的中醫(yī)隊(duì)伍部分人員“名師帶高徒”的問題。近幾年來，隨著改革開放的逐步深入，政府對民營醫(yī)院采取逐步開放的政策，但由于長期受計劃經(jīng)濟(jì)的影響，人們思想觀念上往往把在編的、國家的、公立的、正宗的、主流的與編外的、民間的、私營的、在野的、另類的分得太清。我們有些地方干部缺乏一種“普天之下，莫非王土；四海之賓，莫非王臣”的博大胸懷。事實(shí)上，在編醫(yī)生、民間醫(yī)生，都是在為人民健康服務(wù)，在一個和諧社會里，大家都是一視同仁的公民；在一個學(xué)習(xí)型社會里，大家都有學(xué)習(xí)進(jìn)步的權(quán)利；在一個提倡公平性的社會里，大家都有晉升向上的機(jī)會。今天我們關(guān)心民間醫(yī)生的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，正是出于這樣一種理念。同時，這也是為了充分發(fā)揮師長的特長。
　　周超凡研究員1963年畢業(yè)于上海中醫(yī)學(xué)院，長期擔(dān)任中國中醫(yī)研究院基礎(chǔ)理論研究所治則治法研究室主任，但從未脫離臨床，醫(yī)術(shù)相當(dāng)高明，而且在中藥新藥的評審方面造詣尤深。但他和國內(nèi)著名中醫(yī)陸廣莘等一樣，都是中醫(yī)研究院的研究員，研究員的身份掩蓋了他們的臨床聲譽(yù)，因而未列入前后500名帶高徒的名師之中。今孫尚見求知而得“真神”，拜周超凡為師，亦給周超凡先生提供了一個釋放能量的機(jī)會。
　　中國的中醫(yī)事業(yè)是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，我們面前的任務(wù)光榮而又艱巨。漢武帝說，“成非常之事，必由非常之人。”中醫(yī)界應(yīng)該有巨大的魄力，來完成振興中醫(yī)的宏偉任務(wù)。就民營醫(yī)院和民間中醫(yī)來說，我們應(yīng)該大大加強(qiáng)關(guān)心、支持和管理的力度，拜師培養(yǎng)提高僅僅是其中的重要工作之一。現(xiàn)在是信息社會，“網(wǎng)絡(luò)今非昔比，精彩無處不在。”遠(yuǎn)程教育的條件已比較成熟，但師徒之間在完成教學(xué)任務(wù)方面還有一些問題需要妥善處理，例如身處兩地的師徒在頭三年內(nèi)面授時間與面授方式的安排，如何請老師參與疑難病的會診和指導(dǎo)，如何聽取老師對醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的導(dǎo)讀和講解，如何指導(dǎo)結(jié)業(yè)論文的寫作等等，都需要用新的思維和新的方式適當(dāng)解決，防止拜師任務(wù)受到挫折或半途而廢。總之，孫尚見拜師有理，周超凡授徒有方。這件事在當(dāng)代具有積極意義和啟示作用。