一紙紅樓多少淚，玉殞香消使人悲！僅其中一個林黛玉，已不知教多少癡情者肝腸寸斷！不少讀紅樓者獨愛黛玉，愛其美、感其癡其情、惜其才、痛其悲。

　　而關(guān)于黛玉之死，向來眾說紛紜，概括來看，有以下幾種說法。一、病死說；二、淚盡說；三、氣死說；四、自沉說。各人對紅樓所感所究不同，乃各持己見，自成一家之言。雖然淚盡說與自沉說富于浪漫主義色彩，讓人更容易從心底里認可，對文學以及中國傳統(tǒng)文化的研究有著重要意義，但病死說也有相當多的支持者。關(guān)于黛玉之死，所謂仁者見仁，智者見智。依愚之見，黛玉之死，乃各種原因綜合所致。那么，怎樣看待病死說呢？

　　讀紅樓者皆知黛玉害肺癆。現(xiàn)人多以為肺癆即肺結(jié)核，其實不盡然。癆者多因體質(zhì)虛弱、氣血不足、癆蟲傳染所致。初起病變主要在肺，久之則累及脾腎，甚則傳遍五臟。肺癆病因分內(nèi)外兩方面。內(nèi)因是素體虛弱，起居不慎，耗傷氣血津液，導致氣血虛弱，陰精耗損。外因是感受病者之氣，癆蟲乘虛而入，發(fā)為肺癆。古人多謂癆者不治，其實若能好生保養(yǎng)，縱不能根治，亦能延其壽命。可引第八十三回王大夫所言為證：六脈弦澀，素由積郁。左寸無力，心氣一衰。關(guān)脈獨洪，肝邪偏旺。木氣不能疏達，勢必上侵脾土，飲食無味；甚至勝所不勝，肺金定受其殃。氣不流精，凝而為痰；血隨氣涌，自然咳吐。理宜疏肝保肺，涵養(yǎng)心脾……此時黛玉病重，但在后文我們可以看到，經(jīng)過王大夫的藥理調(diào)養(yǎng)，黛玉雖病根不除，病亦大愈。黛玉貴為賈家至親，雖父母雙亡，藥物治理始終未斷，而終難逃青年喪命，究其因，還與黛玉個人有關(guān)。

　　那么黛玉之病，究為何？

　　《經(jīng)》言久病失治，氣血兩虛。書中言黛玉幼即感病，所謂病久必虛，書中對黛玉的描寫，無處不透著一個“虛”字。如第三回對黛玉的神現(xiàn)：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微；嫻靜似嬌花照水，行動處如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。其美，亦為一種病態(tài)之美，蓋病邪遷延不去，氣血皆虛之體現(xiàn)。氣虛不行，則其體不溫，其形不充，津血留止不行，諸邪皆進，病峰起矣。如《素聞·遺篇》曰：“正氣內(nèi)存，邪不可干”、“邪之所湊，其氣必虛”。豈有不易病者乎？血者，如《景岳全書·血證》言：“凡為七竅之靈，為四肢之用，為筋骨之和柔，為肌肉之豐盛，以至滋臟腑，安神魂，潤顏色，充營衛(wèi)，津液得以通行，二陰得以調(diào)暢，凡形質(zhì)所在，無非血之用也，是以人有此行，惟賴此血。故血衰則形衰，血敗則形壞。而百骸表里之屬，凡血虧之處，則必隨所在而各見其偏廢之病。”可見氣血兩虛，其體必至弱，其壽若不傾，必因調(diào)養(yǎng)有道，氣血生化，乃可益其年。黛玉雖不失補益之品，奈何生不勝其損！

　　黛玉盡日憂思，此乃其病不愈之二。脾在志為思，思慮過度則傷脾。而脾胃為后天之本，脾胃功能正常，才能共同完成飲食物的消化吸收及精微物質(zhì)的輸布，使五臟六腑及各組織器官得到水谷精氣充養(yǎng)。《經(jīng)》言“脾胃者，倉廩之官，五味出焉”、脾胃“為五臟六腑之海”，黛玉“無事悶坐，不是愁眉，便是長嘆，且好端端的不知為著什么，常常的便自淚不干的”。思鄉(xiāng)、思父母、性孤高受屈之故，氣結(jié)不得解，脾胃功能失職，況后來傷心事不斷，黛玉竟藥食不進，只求速死。思慮本已暗耗陰血，血少陰虧，又飲食不進則氣血生化無源；又言：“病不許治者，病必不治，治之無功。”對于一個一心求死的病人，雖靈丹妙藥，不可挽其性命。

　　第八十三回王大夫診黛玉曰：“病時常應(yīng)得頭暈，減飲食多夢，每到五更，必醒個幾次，即日間聽見不干自己的事，也必要動氣，且多疑多懼。不知者疑為性情乖誕，其實因肝陰虧損，心氣衰耗”，“皆因平日郁結(jié)所致”。黛玉幼即寄于榮國府之籬下，因其孤高而性猜忌，況隨年歲越長，心中之事越多，而可訴之人幾無，多少思慮憂愁委屈郁積在心。郁則為熱，郁久傷陰。肝經(jīng)火旺，反克其母，腎陰耗竭。腎乃先天之本，竭，命不固矣！肝經(jīng)火旺，反克其所不勝，且肺為嬌臟，清輕肅靜，不容纖芥，不病者，亦不堪其灼，況其本已疲極乎！又“木旺乘土”，肝氣郁結(jié)，則脾為之不運而百病變化而出。此其病不愈之三也。

　　就其病因看，黛玉已必死無疑，況諸因競相戕害！如此一株絳珠仙草，終不堪風塵，在紅塵走了半遭，把淚還盡，履言而去。