據說，楊貴妃在亂軍中被皇帝賜死後，有人拾到她的一只繡花鞋，縱長只十公分而已，被視為無上珍寶。怪不得詩人描寫女子小腳為金蓮，小腳就像一瓣一瓣的蓮花一樣裹小腳的習尚。大抵由此開始，約在北宋以後。纏足再配合柔軟體操和呼吸法， 使女子在交合時，表現出特別的技巧，令男人樂不可支。趙飛燕幼時便束緊腰部、調練呼吸勤練快舞，而得寵君前。風氣所趨，形成社會普遍對小腳好感，產生很高的評價。造成母親在女孩很小的時候，就用布巾將她們一雙腳緊緊纏裹住，走起路來也一搖一擺 ，婀娜多姿。這都是根據古代的導引法和胎息法想出來的絕招，由於不合乎健康原則， 早已為國人所唾棄。 也有人說，纏足為的是要使女子行動不能太自由，防止她們逃亡而作的必要措施。 這種論據是稍為牽強而論理也略嫌薄弱。因為貧窮的丈夫，希望婦人分擔勞務，并同負 擔經濟開銷，她所作的事愈多愈好，至於推車擔漿在所不計，小腳怎能負擔？富有的家庭，三妻四妾雖有逃跑可能，但數倍於此的家丁家將，把莊守院，既使再大腳的女子， 插翅也難逃。 我們若把「纏小腳」和三妻四妾的制度相題并論，是比較合理的想法。當時的男人 ，把女子視為財產之一，作為寵玩的禁戀。小腳只是此種制度的衍生而已。 清朝的李笠翁，曾著「肉蒲團」一書。他素來反對女子纏足，但也明確指出，纏足 的用意，除了是要被男人愛惜和撫弄外，同時也還有性的作用。 古代許多武術師，雖然纏足，也照樣能手提重物，健步如飛，至若舞刀弄棍更是不 讓須眉。這是因為她們練藝習武，自然與平常女子不同。 由於女性纏足，配合房中術的技巧，發展出四十八種閨房秘技，成為所謂的「第二 性技」。例如纏足應用在「食」的方面，可以在五趾彎曲的深溝里，放入瓜子和葡萄乾 之類的食物，男人用舌頭去舔食，這是一種刺激性興奮的調情動作。 至於在「承」的方面，即是把小腳分別在頰上、膝上以及陽具上撫弄，藉以提高性 欲。「懸」，則是把女子纏足的布解開，再用此布把女子的腳倒懸在床臺上，用以提升 男人性欲。「捉」即是將女子小腳，放在男人腳上，然後逐漸抬高。「挾」是要女子把 小腳緊抱在胸前。「推」是女子的兩腳當作車病，雙手推握作推車狀。「挑」是將女子 的一只腳擔在男人肩上所作的性愛動作。這種放一只腳在男人肩上的動作，也曾在「洞 玄子」一書中出現，是「卅法」之一，稱之為「馬搖蹄」，為許多男人所樂於采用。 此外，用到舌頭和牙齒的有「吮」和「舔」。前者是男人用嘴像吸母乳般地，吸吮小腳蓮尖；「舔」是吻著小腳腳掌。「嚙」是輕輕嚙咬金蓮；「咬」則是用力嚙咬腳趾 。 「金瓶梅」中，西門慶用三根手指，撥弄賞玩潘金蓮的腳趾，這叫「捻」。雙手掬 握叫「握」，還有「捏」，大拇指搔小腳腳板底叫「搔」。中指插人腳趾間的深溝里， 輕輕摩擦叫「控」。 「肉蒲團」書中所說的「順水推舟」，即是古女經中的龍翻。順水推船而下， 用用力少而船行速，所以作者才用這個名稱。 「龍翻」和「猿搏」，都是使陽具壯大的性交秘技。「肉蒲團」書中，表演性 主角是「未央公」，他因曾蒙仙家的指點，故而陽具長如竹箸、粗以茶碗，堅韌則 於豆腐。他之所以比喻成豆腐，是有一番道理的。因為金銀銅鐵雖硬，但是就怕火 水浸。豆腐不但是水浸它不壞，即使在鍋中煮，也是愈煮愈硬。以此譬喻，實在是 風味。明代小說，「僧忠孽海」中的喇嘛高僧，有兩種交合秘法，稱為雙修法，即 翻和猿搏的姿勢。這兩種交合姿勢都是能使陽具壯大，又使女子歡樂的絕佳技巧。

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