某   夏季陽氣大升，痰多嗆咳，甚至夜不得臥，谷味皆變，大便或溏或秘，診脈右大而弦，議以懸飲流入胃絡，用開闔導飲法。
       人參   茯苓   桂枝   炙草   煨姜   南棗
       又   早診脈，兩手皆弦，右偏大，凡痰氣上涌，咳逆愈甚，日來小溲少，下焦微腫，議通太陽以撤飲邪。
       人參   茯苓   桂枝   炙草   五味   干姜
       又   脈弦略數，不渴不思飲，此飲濁未去，清陽不主營運，前方甘溫，主乎開闔，能令胃喜，次法開太陽以撤飲邪，亦主陽通，據自述心下胃口，若物阻呆滯，其濁錮陽微大著，其治咳滋陰，適為陰濁橫幟矣，議用大半夏湯法。
       大半夏湯加炒黑川椒。
       內經止有積飲之說，本無痰飲之名，兩漢以前謂之淡飲，仲景始分痰飲，因有痰飲懸飲溢飲支飲之義，而立大小青龍半夏苓桂術甘腎氣等湯，以及內飲外飲諸法，可謂闡發前賢，獨超千古，與后人所立風痰濕痰熱痰酒痰食痰之法迥異，總之痰飲之作，必由元氣虧乏，及陰盛陽衰而起，以致津液凝滯，不能輸布，留于胸中，水之清者悉變為濁，水積陰則為飲，飲凝陽則為痰，若果真元充足，胃強脾健，則飲食不失其度，營運不停其機，何痰飲之有，故仲景云，病痰飲者，當以溫藥和之，乃后人不知痰飲之義，妄用滾痰丸，茯苓丸，消痰破氣，或滋填膩補等法，大傷脾胃，堆砌助濁，其于仲景痰飲之法，豈不大相乖謬乎，然痰與飲，雖為同類，而實有陰陽之別，陽盛陰虛，則水氣凝而為痰，陰盛陽虛，則水氣溢而為飲，故王晉三先生取仲景之小半夏茯苓，及外臺飲三湯，從脾胃二經分痰飲立治法，而先生又取仲景之苓桂術甘，外臺茯苓飲，腎氣丸，真武湯，分內飲外飲治法，而于痰飲之癥，無遺蘊矣，愚歷考先生治痰飲之法，則又有不止于此者，然而病變有不同，治法亦有異，如脾腎陽虛，膀胱氣化不通者，取仲景之苓桂術甘湯，茯苓飲，腎氣真武等法，以理陽通陽，及固下益腎，轉旋運脾為主，如外寒引動宿飲上逆，及膀胱氣化不通，飲逆肺氣不降者，以小青龍合越婢等法，開太陽膀胱為主，如飲邪伏于經絡，及中虛濕熱成痰者，則有川烏蜀漆之溫經通絡，外臺茯苓飲去甘草，少佐苦辛清滲理濕之法，其飲邪上沖膻中，及懸飲流入胃中而為病者，又有姜附南星菖蒲旋復川椒等，驅飲開濁，辛通陽氣等法，絲絲入扣，一以貫之，病情治法，胸有成竹矣，非深于得道者，其孰能之。鄒滋九   本文來自：中醫五絕網http://www.ibe2005.net

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