秘傳房中術

　　房中術，專指關于男女性交技巧，方法作用等實用方術。但是，中國的房中術不同于當今所說的性科學，中國古人認為：男女交合，是人之大欲，其樂無窮，不可遏止。但遺憾的是，人們在獲得交合的同時，生命力也在不斷地消耗，尤其是對于男子來說，這種消耗表現得更為明顯。對此，古代著名道士呂洞賓曾極為形象地說：“二八佳人體似酥，腰間伏劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯”。這四句訣后來廣為傳頌，成為中國人的房室座右銘。那么，怎樣解決這個矛盾呢?能不能干脆禁止男女交合，廢除這種房室樂趣呢? 中國古人認為，這也不行，因為男女不交，使陰陽不通、往往導致各種疾病。正如唐代著名醫學家孫思邈所謂：“男不可無女，女不可無男。無婦則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳，長生也，然而萬無一有。強抑郁閉之，難持易失，使人漏精、尿濁、以致鬼交之病，損一而當百也。

　　既然男女交合會損耗生命力、陰陽不交又會導致疾病，所以，現代人會很容易地說：唯一的辦法，就是節制房事；然而，中國古人卻不這么認為。他們想：有沒有一種途徑，可以既不斷享受房事的抉樂，又不損耗人的生命力，或者，還可通過房室生活來增益人的生命力呢?正是順著這一思路，中國古人在長期的探索和實踐中，慢慢地總結出了一套據說是享樂、養生兩不誤的至上妙術——房中術。

　　據載，中國的房中術產生于戰國時期。房中術的基本原理是：男女交合，是陰陽和合之常，陰陽不交，則易生疾病，無益人壽；但感情縱欲，必損人壽命，乃至速死。故一要講究交合方法，二要注意房中節欲；三要實行房中禁忌。但是，一方面由于房中術的具體操作方法不易掌握，一方面由于房中術所蘊含的神秘魅力，所以，房中術從它產生的時候起，便局限在一個很小的范圍內傳播。在戰國時期，房中術還被稱為神仙三流派（行氣、服食、房中）之一，即認為身懷房中術的人，不僅可以毫無顧忌地享受房中之樂，甚至可以借此長生成仙。

　　房中術產生以后，在中國經歷了長期而曲折的發展歷史。漢代掌握房中術的人是方士和巫師，方士以房中合氣之術求長生不老，而巫師則在民間運用房中術療病去疾。東漢末道教出現后，方士和巫師化為道士，房中術遂流入道教。道教大師張道陵祖孫在四川廣以行氣導引和房中術為人治病，深得民心。

　　魏晉時期，被稱為小葛仙翁的葛洪認為金丹大藥、行氣和房中術是長生成仙的三個主要方術，其中服金丹大藥為行氣之本，行氣能加速服藥的效果，而房中術則又能配合行氣，并使金丹的效能得以充分發揮，三者缺一不可。

　　南朝著名道士陶弘景著《養生延命錄》其中《御女損益篇》是現存比較詳盡的系統房中術著作，該篇認為，房中之事既能生人，也能殺人；男女相依為伴才能長壽，“若孤獨而思交接者，損人壽，生百病。提出“凡養生，要在于愛情�！比绻茏龅揭粋�月施精兩次，便可活到一百二十歲。此外，書中還闡述了房中交合的禁忌，如醉飽，大喜怒，大風惡雨，地動，雷電霹靂，大寒暑，遠行疲勞之時，以及“山川神、社夜井灶之處”都應禁止交合。

　　唐代著名醫學家，道教家孫思邈在《備急千金要方》中有《房中補益》篇，專論房室生活，他強調掌握男女交合的原則和方法，告誡年輕人不可憑借年輕力壯放縱qing欲，40歲以上的人應注意節制房室生活，書中還提到，除了性機能障礙之類疾病需服藥外，健康人一律不宜濫用房中藥，并闡明了男女交合的具體方法是“交合之前，夫婦雙方應徐徐嬉戲良久，達到情意纏綿，才能交合，交合之時，應先按摩、導引，并且呼吸吐納。吞服口中津液。以及意守丹田。當交合到男子快要泄精時，并縮下部與腹部，趕快用左手的中間兩個指頭抑壓屏翳穴，然后長長地吐氣，上下牙齒叩擊千遍。這樣，就可還精補腦，使人長生�！�

　　后世中國社會禮教的束縛加重。特別是宋明理學興起后知識分子中偽君子增多，皇室、貴族和官僚都板起道學家的面孔，禁止房中術的公開流傳。而把它轉為宮廷秘術，一些道士也迎合統治者，主動地斥房中術為邪術。當然，另一方面也由于房中術在長期流傳的過程中，逐漸被有些人加以篡改，變成施行濫淫的手段，所以房中術在我國漸漸失傳，但是，后世道教的上乘丹功中，又將男女雙修，陰陽栽接之法引入，如著名道教內丹家陸西星，李涵虛均倡雙修雙成的陰陽派內丹。