其實，只要我們排除房中術中某些巫術因素，房中術便沒有什么神秘可言。我國當代權威性最高的新版《辭海》是這樣寫道：房中術，古代方士所說房中節欲、養生保氣之術。”一語道破了房中術的本質，說明它是以研究男女性生活為課題的。人類不可能根本斷絕性行為，大抵有男女即有房中之事，專于其術者，即以家言；就其技藝而言，即以術名。人類兩性的修為本不可忽視，更不應該受到輕蔑。懂不懂房中的修為與保養，不僅關系到性生活是否和諧美滿，而且還關系到人類天賦的壽命。而房中術的中心之點正是探討人應該如何在性生活中養生保氣，用今天的概念來說，它幾乎和我們現代人使用的性科學(Sexology)差不多，或至少可以說它是“準性科學”與“前性科學”。從現有文獻上看來西方性科學(Sexology )的建立，自德國科學家克拉夫特·埃賓在1886年發表《性心理病》算起，至今還不到兩個世紀；而在我國，最早研究男女閨房性生活的時間，可以上溯到三干多年前的殷周之際。因此，可以說，我國古代房中術實際上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科學，是我們的祖先在人類性醫學史上的一大探索奇跡。

　　在中國，對房中術研究最多的首數道家。道教從一開始就與房中術結下了不解之緣，如前所述，道教的創始人張道陵早期受方士影響，“采取玄、素”之道為人治病，玄女、素女都是傳說中的房中家，“玄、素之道”即為房中術的代稱。據資料記載，道家修行的歷史由來已久，早在春秋戰國時代即已開始流傳，秦漢時期已成為四門方技之一，《漢書·藝文志·方技略》“序方技四種，一曰醫院、二曰經方、三曰房中、四曰神仙。”實際上，房中術最初乃神仙家創造的一種方術，它以講求房中節欲，還精補腦及男女衛生指要等為主旨，本是戰國神仙術三流派之一，張道陵創立的五斗米教承襲了此術，后東晉的葛洪也以此為道教最重要的三方術之一，予以重視。據葛洪說，修煉房中之法的共有“十余家”，術雖各有所法，但均以“還精補腦”為其要務。飲食男女乃為人之大欲，道家修煉如果不注重這兩個方面。無異于‘釜底抽薪”，是斷難成功的，至于房中秘術，“此法乃真人口口相傳，本不書也”，所以，葛洪這樣說： 夫天生萬物，惟人最貴。人之所上，莫過房欲，法天象地，規陰矩陽，悟其理者，則養性延齡，慢其真者，則傷神天壽。至于玄女之法，傳之萬古，都具其梗概，仍未盡其機微。余每覽其條，思補其闕，綜習舊儀，纂此新經，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。其坐臥舒卷之形，偃伏開張之勢，側背前卻之法，出入深淺之規，并會二儀之理，俱合五行之數，其導者，則得保壽命，其危者，則陷于危亡，既有利于凡人，豈無傳于萬物。

　　如此，葛洪更進一步闡明了他研究房中術的目的，是在于思補古代房中家之缺遺，使人人的壽命得以長保。不過，對于房中術的作用，在歷代道家口中都被吹噓得神乎其神，這也引起葛洪的反感。他說：或曰：“聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，并可以移災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利，信乎?”抱樸子曰：“此皆巫書妖妄過差之言，由于好事者增加潤色，至今失實。或亦奸偽造作，虛妄以欺誑世人，隱藏端緒，以求奉事，招集弟子，以規世利耳。夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已，其理自有極，安能致神汕而卻禍致福乎?”

　　葛洪用辯證的眼光看待房中術的作用。認為房中之術“高可以治小疾，次可以免虛耗而已。”恥笑了那些把房中術看成無所不能的巫術，企望以房中術“單行致神仙”、“消災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利”的種種妄想，并一針見血地揭露了社會上那些“欺誑世人”，靠房中術謀私利的江湖騙子。葛洪的話，辯證地指出了房中術的作用與限度，說明他的確是深得房中之道的。

　　房中術，作為道家養生術之一，成為道家功理功法類養生修為的專有名詞，又被稱為“男女合氣之術”或“黃赤之道”。在長期流行過程中，房中術在其不斷發展壯大的高峰時期，產生過許多房中家和房中醫學專著，并形成一套極為隱秘、系統、完善的男女雙修術。它不僅能滿足性的需要，還能延年益壽，驅病強身。英國著名漢學家李約瑟認為，道教房中術承認男女地位平等，承認婦女在事物上的重要性；認為健康長壽需要兩性合作，不受禁欲主義和階級偏見的約束。這些都顯示了道教與儒家、佛教的特異之處，因此，道家的生理學縱然很原始和幻想，但在對待男女、宇宙的態變方面，比家長統治嚴厲的儒家(典型的封建所有制之下的心理狀態)或冷淡出世的佛教(對它來說性不是自然或美的事情，而是真的誘惑)都要恰當得多。

　　單就房中修為的形式和內容而言，其要點無外乎順天地陰陽之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借術還精以補腦，或避忌衛生以益壽，用葛洪的話說：“房中之法十余家，或以補救傷損，或以攻治眾病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要在于還精補腦之一事耳。”(《抱樸子·釋滯》)考察歷來房中所傳之秘法，有關房中術的修為內容，大致歸納為以下八個方面：

　　①采抽鉛精：即女子順采“白鉛”，男子逆采“紅鉛”之法。此法歷來視為非道，視為下乘，因為后天采練于氣功修為是無益的。
　　②乘交元真：此法為房中術的先天修為，為上乘上雙修功法，“元真”是指陰陽交感后所產生的形神真一之氣。此氣為二五之妙合，至靈至微，一方采得，雙方羅通。故謂之“雙修”，又謂之“真采”。
　　③樂氣通脈：此為房中術的基礎修為。屬雙修中的單修術，即男女各自采交感時的樂感之氣以自通脈絡。一般先通中脈，次通任督，即道教秘傳“乾坤固天法”。
　　④樂氣開竅：此即采感之氣以自開關竅，關竅有一門、三關、九竅、十八戶等等。
　　⑤采陰補陽：道家以男子屬陰身，內含真陽；女子為陽體，內含真陰。交感之時，樂感沖開女子樂脈，地脈開張。男子天脈開張，陰陽樂氣相交，男得之謂之采陰補陽，女得之謂之采陽補陰。
　　⑥還精補腦：交感時，男女各引樂感循沖脈歸元，交感之精逆行歸腦，即謂之還精補腦。
　　⑦樂氣治病：引交感時之樂氣，培補真元，延年益壽，通和痛病，疏通痹阻。
　　⑧入大樂定：藉交感之樂入于定境之中，形同撣樂，但此境非先閉絕精路及入于禪樂之境者，殊不易得。

　　以上這些奇特的道家房中修為，令人讀來一定似懂非懂，難以知其“真訣”，仗此一錄，姑作參考。更進一步對房中術修為功法的研究，還有待于醫學家們的努力，今人萬不可冒然仿效，以免反而誤傷了身體。