陳   遺尿，目瞑口開(kāi)，面亮汗油，陽(yáng)飛欲脫，無(wú)藥力挽，擬參附湯法，加入童便，圖元真接續(xù)耳。陽(yáng)脫
       又   子丑為陰陽(yáng)交界之時(shí)，更逢霜降，正不相續(xù)，后現(xiàn)脫象，進(jìn)兩攝陰陽(yáng)方。
       參附湯加五味子。
       又   陽(yáng)回，汗止神蘇，無(wú)如陰液欲涸，心熱渴飲，姑救胃汁。
       人參   麥冬   五味   茯神   建蓮
       又   腎真未全收納，便溺自遺，無(wú)如咽燥喉痛，陽(yáng)雖初回，陰氣欲盡，難進(jìn)溫?zé)嶂a(bǔ)，大意收攝真陰為治。
       人參   麥冬   五味   熟地炭   茯神   遠(yuǎn)志炭   菖蒲根
       又   胃虛，客氣上逆為呃噫，痰帶血腥，咽中微痛，用鎮(zhèn)攝法。
       人參   熟地   北味   茯神   青鉛
       周   脈革無(wú)根，左尺如無(wú)，大汗后，寒痙，頭巔痛，躁渴不寐，此屬亡陽(yáng)，平昔飲酒少谷，回陽(yáng)辛甘，未得必達(dá)，有干嘔格拒之狀，真危如朝露矣，勉議仲景救逆湯，收攝潰散之陽(yáng)，冀有小安，再議治病。
       救逆湯加參附。
       徐   恰交第七日，鼾聲呵欠，目瞑煩躁，診脈微細(xì)而促，此皆二氣不相接續(xù)，衰脫之征最速，是清神熄風(fēng)方法，難以進(jìn)商，急固根蒂，仿河間地黃飲。陰陽(yáng)并虛
       熟地   附子   蓯蓉   萸肉   杞子   遠(yuǎn)志   菖蒲   川斛
       黃   腎脈不得上縈，肝風(fēng)突起掀旋，呵欠鼾聲，口噤汗出，陰陽(yáng)不續(xù)，危期至速，地黃飲子極是。
       熟地炭   萸肉炭   川斛   天冬   淡蓯蓉   牛膝炭   五味   遠(yuǎn)志   茯神
       飲子煎法。
       凌   脈大不斂，神迷囈語(yǔ)，陰陽(yáng)不相交合，為欲脫之象，救陰無(wú)速功，急急鎮(zhèn)固陰陽(yáng)，冀其蘇息。
       人參   茯神   阿膠   淮小麥   龍骨   牡蠣
       又   陰液枯槁，陽(yáng)氣獨(dú)升，心熱驚惕，倏熱汗泄，議用復(fù)脈湯，甘以緩熱，充養(yǎng)五液。
       復(fù)脈去姜、桂，加牡蠣。
       又   胃弱微嘔，暫與養(yǎng)陽(yáng)明胃津方。
       人參   炒麥冬   炒白粳米   茯神   鮮蓮子肉   川斛
       又   人參秋石水拌烘   熟地炭   天冬   麥冬   茯神   鮮生地
       又   秋燥上薄，嗽甚微嘔，宜調(diào)本，兼以清燥。
       人參秋石水拌烘   麥冬   玉竹   生甘草   南棗   白粳米
       又   安胃丸二錢，秋石拌人參湯送。
       某氏   脈如雀啄，色枯氣促，身重如山，不思納谷，乃氣血大虛，慮其暴脫。
       人參   生地   阿膠   麥冬   炙草   左牡蠣
       又   補(bǔ)攝足三陰。
       人參   熟地炭   棗仁   茯神   五味   鮮蓮子肉
       朱氏   久損不復(fù)，真氣失藏，交大寒節(jié)，初之氣，厥陰風(fēng)木主候，肝風(fēng)乘虛上擾，氣升則嘔吐，氣降則大便，寒則脊內(nèi)更甚，熱則神煩不寧，是中下之真氣杳然，恐交春前后，有厥脫變幻，擬進(jìn)鎮(zhèn)逆法。
       人參   生牡蠣   龍骨   附子   桂枝木   生白芍   炙草
       艾   自半月前，寒熱兩日，色脈愈弱，食減寢少，神不自持，皆虛脫之象，議固之澀之，不及理病。
       人參   生龍骨   牡蠣   桂枝   炙草   南棗肉
       又   脈神稍安，議足三陰補(bǔ)方。
       人參   砂仁末炒熟地   炒黑杞子   茯神   五味   牛膝炭
       脫即死也，諸病之死，皆謂之脫，蓋人病則陰陽(yáng)偏勝，偏勝至極即死矣，人之生也，負(fù)陰抱陽(yáng)，又曰，陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外，陰之使也，是故陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，其陰陽(yáng)樞紐，自有生以至老死，頃刻不離，離則死矣，故古圣先賢，創(chuàng)著醫(yī)籍，百病千方，無(wú)非為補(bǔ)偏救弊，和協(xié)陰陽(yáng)，使人得盡其天年而已，夫脫有陰脫陽(yáng)脫之殊，內(nèi)經(jīng)論之最詳，難經(jīng)又言脫陽(yáng)者見(jiàn)鬼，脫陰者目盲，此不過(guò)言其脫時(shí)之情狀也，明理者須預(yù)為挽救則可，若至見(jiàn)鬼目盲而治之，已無(wú)及矣，今觀先生之治法，回陽(yáng)之中必佐陰藥，攝陰之內(nèi)必兼顧陽(yáng)氣，務(wù)使陽(yáng)潛陰固，庶不致有偏勝之患，至于所脫之癥不一，如中風(fēng)眩暈嘔吐喘衄，汗多亡陽(yáng)之類，是陽(yáng)脫也，瀉痢崩漏胎產(chǎn)，下多亡陰之類，是陰脫也，痧脹干霍亂，痞脹痙厥，臟腑窒塞之類，是內(nèi)閉外脫也，陽(yáng)脫于上，陰脫于下，即人死而魂升魄降之謂也，總之陰陽(yáng)樞紐不脫，病雖重不死，然則陰陽(yáng)樞紐何在，其在于命門歟。中醫(yī)五絕網(wǎng)http://www.ibe2005.net