其一，《內經》提出“五氣經天化五運”之說。謂：“臣覽太史天元冊文，丹天之氣，經于牛女戊分；齡天之氣，經于心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經于亢氏昴畢；玄天之氣，經于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也”（《素問·五運行大論》）。丹天之氣就是五行火氣化見于天的赤色，齡天之氣就是五行土氣化見于天的黃色，蒼天之氣就是五行木氣化見于天的青色，素天之氣就是五行金氣化見于天的白色，玄天之氣就是五行水氣化見于天的黑色。牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、畢、張、翼、婁、胃、奎、壁、角、軫等，是天體上二十八宿的名稱。二十八宿在天體上分布的位置是：東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度，計七十五度：北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室，壁。斗二十六度，牛八度，女十二度，虛十度，危十七度，室十六度，壁九度，計九十八度：西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。奎十六度，婁十二度，胃十四度，昴十一度，畢十六度，觜二度，參九度，凡八十度。南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，張十八度，翼十八度，軫十七度，凡一百一十二度。共周天三百六十五度。

所謂“丹天之氣，經于牛女戊分”，即五行火氣在天體上經于牛、女、奎、壁四宿時，在十干則適當戊癸的方位，因而逢戊癸年，則是火氣的運化主事，是為戊癸化火。故曰：“丹天之氣，經于牛、女、奎、壁四宿之上，下臨戊、癸之位，立為火運”（《運氣論奧諺解》）。

所謂“齡天之氣，經于心尾己分”，即五行土氣在天體上經于心、尾、角、軫四宿時，在十干適當甲己的方位，因而逢甲己年，便是土氣的運化主事，是為甲已化土。故曰：“齡天之氣，經于心、尾、角、軫四宿之上，下臨甲、己之位，立為土運”（《運氣論奧諺解》）。所謂“蒼天之氣，經于危、室、柳、鬼”，即五行木氣在天體上經于危、室、柳、鬼四宿時，在十干則適當丁壬的方位，因而逢丁壬年，便是木氣的運化主事，是為丁壬化木。故曰：“蒼天之氣，經于危、室、柳、鬼四宿之上，下臨丁、壬之位，立為木運”（《運氣論奧諺解》）。

所謂“素天之氣，經于亢、氐、昴、畢”，即五行金氣在天體上經于亢、氐、昴、畢四宿時，在十干則適當乙庚的方位，因而逢乙庚年，便是金氣的運化主事，是為乙庚化金。故日：“素天之氣，經于亢、氐、昴、畢四宿之上，下臨乙、庚之位，立為金運”（《運氣論奧諺解》）。

所謂“玄天之氣，經于張、翼、婁、胃”，即五行水氣在天體上經于張、翼、婁、胃四宿時，在十干則適當丙辛的方位，因而逢丙辛年，便是水氣的運化主事，是為丙辛化水。故曰：“玄天之氣，經于張、翼、婁、胃四宿之上，下臨丙、辛之位，立為水運”（《運氣論奧諺解》）。

所謂“戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。”為什么奎、壁、角、軫四宿稱為戊分、己分，又稱天門、地戶呢?因為“奎壁臨乾，當戊土之位；角軫臨巽，當己土之位。”“周天七政躔度，則春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎婁，四月人胃昴畢，五月人觜參，六月人井鬼，七月人柳星張；秋分八月中，日躔翼末，以交于軫，循次而北，九月人角亢，十月人氐房心，十一月人尾箕，十二月入斗牛，正月人女虛危，至二月復交于春分而人奎壁矣。是日之長也，時之暖也，萬物之發生也，皆從奎壁始；日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角軫始。故曰：春分司啟，秋分司閉。夫既司啟閉，要非門戶而何?然自奎壁而南，日就陽道，故曰天門；角軫而北，日就陰道，故曰地戶”（《類經圖翼·運氣》）。

其二，張景岳提出“正月建干，五行相生而化”之說。“月建者，單舉正月為法。如甲己之歲，正月首建丙寅，丙者火之陽，火生土，故甲己為土運。乙庚之歲，正月首建戊寅，戊者土之陽，土生金，故乙庚為金運。丙辛之歲，正月首建庚寅，庚者金之陽，金生水，故丙辛為水運。丁壬之歲，正月首建壬寅，王者水之陽，水生木，故丁王為木運。戊癸之歲，正月首建甲寅，甲者木之陽，木生火，故戊癸為火運。此五運生于正月之建者也”（《類經圖翼·運氣》）。

2．年運的太過不及太過為主歲的運氣旺盛而有余。不及為主歲的運氣衰少而不足。其規律是陽干為太過，陰干為不及。陽年（太過）為本氣流行，陰年（不及）為克己之氣流行。如戊年為火運太過，此年一般是熱氣偏勝；癸年為火運不及，火不及則水來克之，故此年氣候反而偏寒。余可類推。五行之氣，既非太過，又非不及，謂之平氣。它和太過、不及，合稱為“五行三紀”。五運十干，不屬于陽，便屬于陰。陽為太過，陰為不及，為什么又產生平氣呢?因“運太過而被抑，運不及而得助也”（《類經圖翼·運氣》）。如戊辰陽年，火運太過，但辰年為太陽寒水司天，太過的火運被司天的寒水所抑，因而火太過的戊辰年，又一變而為平氣年。余可類推。

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