八益的具體內(nèi)容：一是調(diào)治精氣，二是致其津液，三是了解交合的適宜時機，四是蓄養(yǎng)精氣，五是調(diào)和陰液，六是聚精益氣，七是保持精氣盈滿，八是防止性的衰退，核心是保精積氣。

　　八益的具體做法是：清晨起床，靜坐，伸直脊背，放松臀部，徐緩呼吸，導(dǎo)氣下行。這就是“治氣”；徐徐吞咽舌下津液，臀髖下垂，伸直脊背，收斂肛門，使氣機通暢，謂之“致沫”，先嬉戲愛撫，神氣和暢，情意相感，女方有性的要求時才交臺，這叫“知時”；交合時，放松脊背，收斂肛門，導(dǎo)氣下行，聚致前陰，此謂蓄養(yǎng)精氣；交接時，yin莖的抽送出入不要粗暴與急速，宜和緩輕柔，這叫“和沫”；睡臥醒來，使yin莖勃起，堅硬挺拔而擇時以進，這叫“積氣”；交合達到性興奮的高潮，納氣運行于脊背，停止性器的擺動，吸引天氣，導(dǎo)氣下行，靜靜地等待，這就叫做“待贏”；房事將要結(jié)束時，宜將余精灑盡，并趁yin莖未完全軟痿時即退出，此謂“走傾”。由此可知，八益主要自容是指在兩性交合的全過程中，如何將氣功導(dǎo)引與性行為或者交合方法相結(jié)合，入靜調(diào)神，放松導(dǎo)氣，和緩保精，達到養(yǎng)生祛病的目的。這正是我國古代房中養(yǎng)生學(xué)的特點之一。

　　關(guān)于氣功導(dǎo)引與房室生活的結(jié)合，孫思邈亦有具體的描述，說的是交合時的呼吸方法。大意是人交合時，常常用鼻深吸氣，以口微微呼出，自然有益，交合結(jié)束，一身發(fā)熱，是得氣的表現(xiàn)。

　　又說：“凡欲施瀉者，當(dāng)閉口、張目、閉氣、握固兩手，左右上下縮鼻取氣，又縮下部及腹，小偃脊背，急以左手中兩指抑饑抑屏翳穴，長吐氣，并琢齒千遍。則精上補腦，使人長生�！边@是指射精時的氣功修煉法。

　　又說：“使男女感動，以左手握持，思存丹田，中有赤氣，內(nèi)黃外白，變?yōu)槿赵�，徘徊丹田之中，俱入泥丸。兩半合成一團，閉氣深內(nèi)納出入，但上下徐徐咽氣，情動欲出，急退之……�！敝醒a益，意守丹田，形神若一，呼吸吐納，交合得體，可延年益壽。

　　孫氏是有名的道家，又是房中家，自東漢張道陵始，道教與房中術(shù)結(jié)下了不解之緣，往往是兩者同時修練，因此我國古代房中術(shù)又有道教的蛛絲馬跡，這或許多少給房中術(shù)帶來一點神秘的色彩，但并不妨礙它的遣疾與養(yǎng)生的微旨大義。

　　所謂七損，竹簡《天下至道淡》，大意是說，七損的具體內(nèi)容是指兩性交合因動作過快、粗暴而產(chǎn)生yin莖或yin戶疼痛，這叫“內(nèi)閉”；交接時大汗淋漓不止，傷津損陽，這叫“外泄”；交接頻繁，施泄沒有節(jié)制，陰精竭盡，這叫“精氣耗竭”；有交合的要求，但yin莖不能勃起，此謂之怫；交合時喘息，心中煩亂不安，謂之“煩”；夫婦一方毫無性欲要求而強行對方交合，等于陷入絕境，此謂“絕”；交合時動作急速，多可導(dǎo)致精氣耗竭，這就叫做“費”。合稱為七損。毫無疑問，無論從哪個方面分析，這七種情形都是應(yīng)該避免的。因為七損中不論那種情形發(fā)生，不僅不能獲得和諧的性生活，有礙于夫妻之間的感情，而且可招致疾病，損害健康，這樣的例子并非鮮見。所以我們可以這樣認為，七損實際就是房事生活中應(yīng)該禁忌的七種行為。這在今天看來，仍具有相當(dāng)?shù)膬r值，值得深入研究。

　　嗣后，圍繞七損八益的問題，古人進行了不少探索與研究，中心仍然是如何在性生活中做到遣疾與養(yǎng)生�！夺t(yī)心方．卷二十八．七損》引《玉房秘訣》云：“一損曰絕氣，絕氣者，心意不欲而用之，則汗泄氣少，令人心熱，目冥冥，治之法，令女正臥，男擔(dān)其兩股，深案之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。二損曰溢精，溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢，又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人咳逆上氣，消渴，喜怒或悲慘慘，口干身熱而難久立，治之法，令女人正臥，屈其兩膝夾男，男淺刺，內(nèi)玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。三損曰奪脈，奪脈者，陰不堅而強用之，中道強寫，精氣竭，及飽食訖交接傷俾，令人食不化，陽痿無精，治之法，令女人正臥，以腳溝男子尻，男則據(jù)廗內(nèi)之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。四損曰氣泄，氣泄者勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦，治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據(jù)廗，淺內(nèi)玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。五損曰謂機關(guān)厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，不理勞損筋骨，令人目茫茫，癰疽并發(fā)，眾脈槁絕，久生偏枯，陽痿不起，治之法，令男子正臥，女跨其股，踞前向，徐徐案內(nèi)之，勿令女子自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。六損曰百閉，百閉者淫佚于女，自用不節(jié)，數(shù)交失常，竭其精氣，用力強寫，精盡不出，百病并生，消渴，日冥冥，治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據(jù)席，令女內(nèi)玉莖自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。七損曰血竭，血竭者，力作疾行，勞作汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發(fā)，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變?yōu)檠�，治之法，令女正臥，高枕其尻，申張兩股，男跪其間，深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈�！痹谶@里，《玉房秘訣》討論了三個方面的問題，其一，明確指出不該交接而交的七種情況（實際為九種）；其二，描述了其所治病癥的具體癥狀；其三，申述了以相應(yīng)的交合姿勢與體位進行治療。顯然較《天下至道談》所述“七損”有了進一步的充實與發(fā)展，尤其是企圖通過交接的姿勢與體位進行治療的主張，不能不說是一種新的探索，姑且勿論這些方法的實際效果如何，但至少對于性的治療具有啟發(fā)意義。事實上男女性功能障礙，以及相關(guān)的疾病，是可通過性行為（當(dāng)然包括交合姿勢與體位）的改變而進行治療的。所以不能認為是追求淫樂而輕易否定。當(dāng)然確定的價值還有待于實踐資料的進一步驗證。