夫妻間的兩性生活行為是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，性事前的愛(ài)撫，交接時(shí)機(jī)的選擇固然重要，但是要使交合有則，完滿(mǎn)的結(jié)束，就必須綜合運(yùn)用八道、十修、十勢(shì)和觀(guān)測(cè)五音的變化，才能使雙方同時(shí)達(dá)到性的高潮。

　　所謂十修，竹簡(jiǎn)《天下至道談》，譯為白話(huà)：一叫導(dǎo)氣，二叫含咽口中津液，三叫調(diào)治yin莖常道，四叫撫摩yin蒂，五叫適時(shí)交合，六叫開(kāi)始交合，七叫輕柔動(dòng)作，八叫等待性的高潮，九叫補(bǔ)益身體，十叫行深呼吸以靜守真氣。這實(shí)際上說(shuō)的是夫妻間交合時(shí)的整個(gè)過(guò)程中，男女應(yīng)如何配合。

　　所謂八動(dòng)：即八動(dòng)的內(nèi)容，一叫握手，是欲腹部互相依附；二叫伸直臂肘，是yin戶(hù)上方需要持久的磨擦；三是平展身體而躍動(dòng)，是希望淺刺；四是伸直足跟，抬高臀部以迎合，是因?yàn)榻缓仙疃炔粔颍晃迨谴笸认嘟唬峭Υ烫^(guò)了；六是全身振動(dòng)，說(shuō)明交合效果最好；七是從側(cè)面舉足鉤人，是yin戶(hù)兩旁需要摩擦；八是舉足向上溝人，是因?yàn)榻缓衔茨苓_(dá)到陰道穹窿部位。一般來(lái)說(shuō)，在男女性行為時(shí)，男子較為主動(dòng)，女方則教被動(dòng)。因此，在交合的過(guò)程中，觀(guān)察女子的動(dòng)作變化，即性心理反應(yīng)，而采取相應(yīng)的措施，求得團(tuán)結(jié)完全。足見(jiàn)我國(guó)古代對(duì)男女性活動(dòng)的觀(guān)察非常仔細(xì)，的確今人嘆服。

　　關(guān)于這一點(diǎn)《玉房秘決》敘述尤為明白，它寫(xiě)道：“十動(dòng)之效，一曰兩手抱人者，欲體相薄，陰陽(yáng)當(dāng)作；二曰伸其比者，切摩其上方也；三曰張腹者，欲其淺也；四曰尻動(dòng)者，快善也；五曰舉兩腳拘人者，欲其深也；六曰交其兩股者，內(nèi)癢淫淫也；七曰側(cè)搖者，欲深切左右也；八曰舉身迫人，淫樂(lè)甚也；九曰身布縱者，支體快也；十曰陰液滑者，精已泄也。見(jiàn)其效，以知女之快。”這更符合實(shí)際情形。

　　所謂十勢(shì)，大意是說(shuō)夫婦交合時(shí)可采用十種不同的姿勢(shì)和體位，并可結(jié)合操練房中氣功導(dǎo)引。十勢(shì)的內(nèi)容是一叫虎流，即模仿老虎之游走；二叫蟬附，思外，即模仿蟬之附背，吸引外氣；三叫尺蠖，即模仿尺蠖緣木的動(dòng)作；四曰鹿暴，即模仿獐鹿角觸；五叫蝗磔，即模仿蝗蟲(chóng)或鳳凰展翅，靜守內(nèi)氣；六叫猿踞，即模仿猿猴攀援踞坐，吸引外氣；七叫蟾蜍，即模仿蟾蜍俯伏或跳躍；八叫兔鶩，即模仿兔子之奔突；九叫蜻蛉，即模仿蜻蛉之尾交，吸引外氣；十叫魚(yú)嘬，即似魚(yú)口之嘬口吞物。這就叫男女交合的十大姿勢(shì)。

　　性交姿勢(shì)是否適宜，在一定程度上能決定性交是否滿(mǎn)意。我國(guó)古房中家早就認(rèn)識(shí)到，了解與掌握性交的各種姿勢(shì)，并結(jié)合導(dǎo)引、氣功巧妙地加以運(yùn)用，不僅可得性生活的樂(lè)趣，而且有益于男女雙方的身心健康。上述十種姿勢(shì)雖是古人觀(guān)察十種動(dòng)物的交尾體態(tài)，而模仿地用于描述人的交合姿勢(shì)，同樣具有啟發(fā)意義。這是我國(guó)最早運(yùn)用仿生學(xué)的實(shí)例。

　　自爾，對(duì)房事生活的姿勢(shì)，有關(guān)房中著作均進(jìn)行過(guò)研究與討論。《素女經(jīng)》記有九法：“第一曰龍翻，令女正偃臥向上，股隱于床，女攀其陰，以受王莖，刺其谷實(shí)，又攻其上，疏緩動(dòng)搖，八淺兩深，死往生還，勢(shì)壯且強(qiáng)，女則煩悅，其樂(lè)和倡，致自團(tuán)固，百病消亡。第二曰虎步，令女俯免，尻仰首伏男跪其后，抱其腹乃納玉莖，刺其中極，務(wù)令深密，進(jìn)退相薄，行五八之?dāng)?shù)，其度自得，女陰閉（開(kāi)）張，精液外溢，畢而休息，百病不發(fā)，男益盛。第三曰猿搏，令女偃臥，男擔(dān)其股膝還過(guò)胸，尻背俱舉，乃內(nèi)玉頸、制其臭鼠，女還動(dòng)搖，精液如雨，男深索之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。第四曰蟬附，令女伏臥，直伸其軀，男伏其后，深內(nèi)玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九數(shù)，女煩精流，陰里動(dòng)急外為開(kāi)舒，女快乃止，七傷自除。第五曰龜騰令女正臥，屈其兩膝，男乃推之其足至乳，深內(nèi)玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實(shí)，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃伸極內(nèi)，女快乃止，行之勿失，精力百倍。第六曰鳳翔，令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據(jù)席，深內(nèi)玉莖，刺其昆石，堅(jiān)熱內(nèi)牽，令女動(dòng)作，行三八之?dāng)?shù)，尻急相薄，女陰開(kāi)舒，自吐精液女快乃止，百病消滅。第七曰兔吮毫，男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據(jù)席兔頭，乃內(nèi)玉莖，刺其琴弦，女快精液流出如泉，欣喜和樂(lè)，動(dòng)其神形，女快乃止，百病不生。第八曰魚(yú)接鱗，男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內(nèi)之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨(dú)搖，務(wù)令持久，女快男退，治諸接聚。第九曰鶴交頸，男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內(nèi)玉莖，刺麥齒，務(wù)中其實(shí)，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。”這些交合體位都是模仿動(dòng)物有關(guān)的交接姿勢(shì)而設(shè)計(jì)的，或者是依其勢(shì)而錄其名，便于形象地描述罷。雖云九種方法，而其體位不外仰臥、俯臥、側(cè)臥、坐位，后位等。顯然較之《天下至道談》所述十勢(shì)，有了進(jìn)一步的充實(shí)與發(fā)展。正確地選用這些方法，男女雙方不僅欣喜和樂(lè)，大快不止，而且可治七傷，結(jié)聚諸病，可防百病之生，可使精力倍增。這正符合房中術(shù)的主旨。現(xiàn)代的研究也證買(mǎi)，根據(jù)男女雙方的體質(zhì)條件、年齡、文化程度等等，選擇適宜的交合姿勢(shì)與體位，是有益的，而且還可用于治療某些性功能障礙，例如男方有精神性陽(yáng)痿或早泄時(shí)，可用女上位姿勢(shì)，由女方主動(dòng)將yin莖納入陰道，由此可減驗(yàn)?zāi)蟹叫睦砩系膲毫Γ瑥亩兄诩膊〉目祻?fù)。

　　《醫(yī)心方》引《洞玄子》載三十法，寫(xiě)道：“考核交接之勢(shì)，更不出于三十法、其間有屈深仰俯，出入淺深，大大是同，小小是異，有所括囊都盡，采摭無(wú)遺。余遂像其勢(shì)而錄其名，假其形而建其號(hào)……。”大意是說(shuō)，核實(shí)一下男女交接的姿勢(shì)、不會(huì)超過(guò)三十種方法，具中有關(guān)屈曲、伸展．俯臥、仰臥，進(jìn)出深淺的姿態(tài)，大同小異，都已收集進(jìn)來(lái)，沒(méi)有遺漏的。于是就報(bào)據(jù)它們的態(tài)勢(shì)與形狀，而命出名稱(chēng)，編出序號(hào)。三十法是指：“一敘綢繆；二申繾綣；三曝鯉魚(yú)；四騏鱗角；五蠶纏綿。女仰臥，兩手向上抱男頸，以?xún)赡_交於男背上，男以?xún)墒直i，跪女腿間，即內(nèi)玉莖；六龍宛轉(zhuǎn)，女仰臥屈兩腳，男跪女股內(nèi)，以左手推女兩腳向前，令過(guò)于乳，右手把玉莖內(nèi)玉門(mén)中；七魚(yú)比目，男女俱臥，女以一腳量男上面，男展兩腳，以手抓女腳，進(jìn)玉莖；八燕同心，令女仰臥，展其足，男騎女伏臟上，以?xún)墒直i，女兩手報(bào)男腰，以玉莖內(nèi)於丹穴中；九翡翠交，令女側(cè)臥拳足，男胡跪，開(kāi)兩腳，坐女股中，以?xún)墒直M(jìn)玉莖於琴弦中，；十鴛鴦合，令女側(cè)臥，拳兩腳，女於男股上，男於女背后騎女下腳之上，豎一膝置女上股，內(nèi)玉莖；十一空飛蝶，男仰臥，展兩足，女坐男上正面，兩腳據(jù)床，乃以手助為力，進(jìn)陽(yáng)鋒于玉門(mén)之中；十二背飛鳥(niǎo)，男仰臥，展兩足，女背面坐于男上，女足據(jù)床，低頭抱男玉莖，內(nèi)于丹穴中；十三偃蓋松，令女交腳向上，男以?xún)墒直畠芍斜许?xiàng)，內(nèi)玉莖于玉門(mén)中；十四臨壇竹，男女懼相向立，焉口相抱，于丹后以陽(yáng)縫深投于丹穴，沒(méi)至陽(yáng)基中；十五鸞雙舞，男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，著玉物攻擊上下；十六鳳將雛，婦人肥大，用一小男，共交接大狻也；十七海鷗翔，男臨床邊，攀女腳，以令舉男，以玉莖入于子宮中；十八野馬躍，令女仰臥，男擎女腳，登左右肩上，深內(nèi)玉莖於玉門(mén)中；十九驥騎足，會(huì)女仰臥，男蹲左，手捧女項(xiàng)，右手擎女腳，即以玉莖內(nèi)入于子宮中；廿馬搖蹄，令女仰臥，男擎女一腳置于肩上，一腳自攀之，深內(nèi)玉莖，入于丹穴中，大輿哉；廿一白虎滕，令人伏面跪膝，男跪女后，兩手抱女腰，內(nèi)玉莖于子宮中；廿二玄蟬附，令女附臥而展足，男居股內(nèi)，屈其足，兩手抱女項(xiàng)，從后門(mén)玉莖入玉門(mén)中；廿三山羊?qū)?shù)，男箕坐，令女背而坐男上，女自低頭視，內(nèi)玉莖，男急抱女腰勒也；廿四鯤雞臨場(chǎng)，……；廿五丹穴鳳游，令女仰臥，以?xún)墒肿耘势淠_，男跪女后，以?xún)墒謸?jù)床，以?xún)?nèi)玉莖於丹穴；廿六玄溟鵬翥，令女仰臥，男取女兩腳，置左右膊上，以手向下抱女腰，以?xún)?nèi)玉莖；廿七呤猿抱樹(shù)，男箕坐，女騎男膝上，以?xún)墒直校幸砸皇址雠陜?nèi)玉莖，一手據(jù)床；廿八貓鼠同穴，男仰臥，以展足，女伏男上，深內(nèi)玉莖，又男伏女背上，以將玉莖攻擊于玉門(mén)中；廿九三春驢，以?xún)墒謨赡_俱據(jù)床，男立其后，以?xún)墒直磧?nèi)玉莖於玉門(mén)中；三十秋狗，男女相背，以?xún)墒謨赡_俱據(jù)床，兩尻相柱，男即低頸以一手推玉物內(nèi)玉門(mén)之中。”足見(jiàn)我國(guó)古代對(duì)男女交合姿勢(shì)與體位的研究頗為深入，雖然其實(shí)用價(jià)值尚不能定論，但一點(diǎn)是可肯定的，這就是對(duì)我們現(xiàn)代有關(guān)性知識(shí)的普及，以及與之有關(guān)的研究，具有啟示意義，說(shuō)明古人早就了解到，合適的交接姿勢(shì)與體位，是滿(mǎn)意、和諧的性生活所不可缺少的。

　　所謂五音，竹簡(jiǎn)《天下至道談》大意是說(shuō)，五音是指一為張口呼吸，這是性的興奮已被激動(dòng)，迫不及待；二是喘促地呼吸，為高度性興奮的反映；三是發(fā)出哼哼唧唧的嘆息聲，是交合開(kāi)使產(chǎn)生快感的征兆；四是發(fā)生呵呵的嘆息聲，表示對(duì)性快感非常韻羨；五為主動(dòng)親吻、咬齒，全身振動(dòng)，是希望交合能持久進(jìn)行。因此，審察與分析女子五種聲息的變化，就能了解其性活動(dòng)時(shí)的心理狀態(tài)。

　　竹簡(jiǎn)《天下至道談》在另一處又寫(xiě)道，意思是說(shuō)，女子張口的呼吸，往下吐出陰氣，不斷充實(shí)陽(yáng)氣，是性欲興奮的表現(xiàn)，呼吸粗急，迫氣上行，是女子yin戶(hù)自動(dòng)張開(kāi)，；抽動(dòng)時(shí)聽(tīng)到的潰擦的聲音，是女子疾速的抬起臀部迎合，性器官與陰液摩擦而發(fā)出，發(fā)出呵呵的嘆息聲，是女子性欲高潮來(lái)臨的征象；吮吸男體，唇齒有聲，身體振動(dòng)，是欲性器結(jié)束，不欲即止。從五音的變化，測(cè)知性欲與性興奮的程度，是古人長(zhǎng)期觀(guān)察和體驗(yàn)的結(jié)果。事實(shí)上也是存在的，但不一定表現(xiàn)為以上幾種對(duì)應(yīng)關(guān)系，只有靈活的加以運(yùn)用，采取必要的迎合方法，不僅女大快，且男亦有無(wú)窮的樂(lè)趣。

　　總之，在夫妻性生活中，如果能從十個(gè)方面即十修進(jìn)行配合，選擇適宜的交合體位與姿勢(shì)即十勢(shì)，觀(guān)察女子的交接動(dòng)作即八動(dòng)，審度女子五音的改變，那么男女就可能同時(shí)達(dá)到性的高潮，最后團(tuán)結(jié)完成。