正因?yàn)?a class="channel_keylink" href="http://www.ibe2005.net" target="_blank">中醫(yī)有理論，所以他才能在用藥時(shí)是醫(yī)，不用藥時(shí)也是醫(yī)
　　中國(guó)人明白偏方治大病、四兩撥千斤的道理，知道人不可貌相，知道人外有人天外有天，知道有藏龍臥虎的事和一物降一物的道理，所以并不因中醫(yī)從門前拔兩把草藥治病而小瞧它，也不像有的人那樣認(rèn)為這是欺騙而悲哀。我對(duì)女兒說(shuō)，世界上并不需要那么多的聰明人。在偵查破案中，聰明人的工作效果并不好，并不是罪犯魔高一尺，偵查人員就要道高一丈。那些看上去笨笨的，用笨辦法在一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)上下功夫的偵查員才是破案率最高的人。我相信，中醫(yī)如果回歸到傳統(tǒng)軌道，腳踏實(shí)地去做一樁樁具體工作，就能在醫(yī)療工作中發(fā)揮很大作用。廣州醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院中醫(yī)科麥志廣
　　中醫(yī)的可貴之處還在于為我們提供了一個(gè)可以審視西醫(yī)的立腳點(diǎn)，中國(guó)文化對(duì)世界文化的作用也是如此，這是很難得的。為什么非要把我們研究傳統(tǒng)文化的行為理解為是光大國(guó)粹呢？難道醫(yī)生研究病毒是為了傳播病毒？如果我說(shuō)，我研究中國(guó)文化的目的是為了用中國(guó)之石攻西方科學(xué)之玉行不行？我打磨一個(gè)中國(guó)金剛鉆想攬點(diǎn)西方的瓷器活可不可以？捍衛(wèi)科學(xué)可以，但不是把對(duì)手消滅這么個(gè)捍衛(wèi)法。把西醫(yī)的人體純凈思維方式用在捍衛(wèi)科學(xué)上就會(huì)把中醫(yī)理論當(dāng)成是與科學(xué)理論尖銳對(duì)立的敵人。都知道我們學(xué)習(xí)的目的是為了多獲得一雙看世界的眼睛，多獲得一個(gè)思考問(wèn)題的大腦，而中醫(yī)作為東方思維的代表就沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)需要借鑒的東西嗎？
　　以科學(xué)名義對(duì)中醫(yī)趕盡殺絕是陷科學(xué)于不仁不義之地，非真正熱愛(ài)科學(xué)之士所為。批判的邏輯把人分成對(duì)和錯(cuò)、智和愚、好和壞、貴和賤，其功能不是知識(shí)和理論的互補(bǔ)，而是排除異為己，外帶價(jià)值評(píng)判。所以，我們經(jīng)常會(huì)看到，在學(xué)術(shù)之爭(zhēng)中充滿了諷刺、譏笑、污辱和謾罵。一開(kāi)始我還認(rèn)為這是修養(yǎng)問(wèn)題，后來(lái)認(rèn)識(shí)到這是邏輯問(wèn)題。這個(gè)邏輯所犯的最大錯(cuò)誤是不尊重人，否定別人的生命價(jià)值和人生意義。難道一個(gè)理論是正確的就可以是反人類的？
　　對(duì)中醫(yī)持廢醫(yī)存藥觀點(diǎn)之偏可以從治國(guó)之理上看出。百年來(lái)中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題正是一段時(shí)間以來(lái)過(guò)于用藥，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，形成了藥物迷信和藥物依賴的治療結(jié)果。在我們的潛意識(shí)中總認(rèn)為世上存在一種靈丹妙藥，只要找到這種藥，就能把中國(guó)的諸多毛病治好。很多人相信自己找到了包治百病的靈丹妙藥，結(jié)果全用上了，效果卻不理想。如果這時(shí)有人說(shuō)，停藥，休息養(yǎng)生，恢復(fù)陽(yáng)氣，只用點(diǎn)健脾胃的藥調(diào)養(yǎng)，你是不是認(rèn)為這人不是醫(yī)生，不科學(xué)？如果我們把醫(yī)就理解為藥，那么就會(huì)藥外無(wú)醫(yī)、治外無(wú)醫(yī)，我們就將陷于藥和治中不能自拔。
　　正因?yàn)橹嗅t(yī)有理論，所以他才能在用藥時(shí)是醫(yī)，不用藥時(shí)也是醫(yī)。古人為什么把醫(yī)生和宰相相提并論是有道理的。
　　西式思維的最大特點(diǎn)就是把離自己最近的前位當(dāng)原因，后位當(dāng)結(jié)果。用這種思維下圍棋，圍棋就是天下最簡(jiǎn)單的棋了。親朋好友有個(gè)頭疼腦熱，我總勸他們不要急于采取治療措施，而是先“觀察三天”。我們現(xiàn)在做事往往不給事物發(fā)展變化留有余地，判斷事物時(shí)也不給事物自身規(guī)律留有空間，總是在第一時(shí)間介入，而許多問(wèn)題恰恰出在這一介入上。
　　一個(gè)熟人說(shuō)他最近做了手術(shù)而身體虛弱。他敘述了手術(shù)經(jīng)過(guò)后，我一聲沒(méi)吱。他是一個(gè)上進(jìn)心很強(qiáng)的人，單位搞競(jìng)聘上崗，他的群眾信任票沒(méi)過(guò)半數(shù)。他沒(méi)想到會(huì)是這一結(jié)果，接受不了現(xiàn)實(shí)，頓時(shí)感到胃痙攣，吃不下東西，連口水也喝不下去。到醫(yī)院診斷為賁門狹窄，開(kāi)刀做了手術(shù)，術(shù)后身體就一直不好。我心里暗暗罵醫(yī)生心實(shí)，其實(shí)只在他胸口劃個(gè)小刀口，騙他說(shuō)做手術(shù)了他就能好，何苦真給他做大手術(shù)？
　　中醫(yī)的合理性是隨人類的發(fā)展走向而變化的。可以說(shuō)，人類讓它合理它就是合理的，讓它不合理它就不合理，這要看人類向哪個(gè)方向發(fā)展。人類順應(yīng)自然，就會(huì)認(rèn)可中醫(yī)；違反自然，別說(shuō)要鏟除中醫(yī)，就是毀了地球也在所不惜。所以，人們要取締中醫(yī)不是中醫(yī)的悲哀而是人類自身的悲哀。
　　當(dāng)科學(xué)有一天基本取締人的身體時(shí)，中醫(yī)也真就沒(méi)有什么用武之地了。女兒摸脈有時(shí)會(huì)感到困惑，看到她迷惑不解的表情，她師傅就接過(guò)手來(lái)摸，問(wèn)病人：“做過(guò)手術(shù)？”“出過(guò)車禍？”師傅告訴我女兒，手術(shù)和車禍都可以改變?nèi)嗽械臍庋\(yùn)行方式，遇到這種情況就給以脈診病帶來(lái)很大困難。如今手術(shù)使用得如此頻繁，最終會(huì)使氣運(yùn)學(xué)說(shuō)在人體上失效，當(dāng)人的身體器官被摘除太多，移植太多，放置塑料、金屬太多時(shí)，中醫(yī)還如何診斷，還調(diào)什么氣血？那時(shí)中醫(yī)還不滅亡？
　　可以說(shuō)，我對(duì)陰陽(yáng)五行的認(rèn)祖歸宗是從西方繞了一圈轉(zhuǎn)回來(lái)的。中國(guó)人講“根”，根是歷史，是傳統(tǒng)，埋在土里的歷史是無(wú)枝無(wú)葉的，必須要得到當(dāng)代的陽(yáng)光和雨露才有枝有葉，枝繁葉茂時(shí)我們只覺(jué)得與當(dāng)代有關(guān)系而不覺(jué)得與根有什么關(guān)系，只有當(dāng)這一代的枝葉凋零時(shí)，我們才會(huì)在葉落的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到什么是歸根。
　　西方不是把陰陽(yáng)的內(nèi)在動(dòng)力解析為五行而是直接把矛盾的兩個(gè)方面轉(zhuǎn)化為“水”、“火”兩行。“水”與“火”沒(méi)有“木”來(lái)“通關(guān)”就只有克而沒(méi)有生，只有斗爭(zhēng)而沒(méi)有調(diào)和，只有否定之否定而沒(méi)有肯定之肯定。只講兩行不講五行，水火就只有你死我活的沖突、對(duì)立和斗爭(zhēng)；而沒(méi)有通過(guò)木的生和助，通過(guò)金和土的宣泄和抑制，沒(méi)有五行周轉(zhuǎn)這一“永動(dòng)機(jī)”形成的“生生不息”就不會(huì)有“水火相濟(jì)”的景象。用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)容納矛盾論，把對(duì)立的兩方面作為兩行再加上三行成五行，會(huì)使理論更豐滿。

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