（二）動以養形

形體的動靜狀態與精氣神的生理功能狀態有著密切關系，靜而乏動則易導致精氣郁滯、氣血凝結，久即損壽。所以，《呂氏春秋·達郁》說：“形不動則精不流，精不流則氣郁”，《壽世保元》說：“養生之道，不欲食后便臥及終日穩坐，皆能凝結氣血，久則損壽”。運動可促進精氣流通，氣血暢達，增強抗御病邪能力，提高生命力，故張子和強調“惟以血氣流通為貴”（《儒門事親》）。適當運動不僅能鍛煉肌肉、四肢等形體組織，還可增強脾胃的健運功能，促進食物消化輸布。華佗指出：“動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生”。脾胃健旺，氣血生化之源充足，故健康長壽。動形的方法，多種多樣，如勞動、舞蹈、散步、導引、按蹻等，以動形調和氣血，疏通經絡、通利九竅、防病健身。

（三）動靜適宜

《類經附翼·醫易》說：“天下之萬理，出于一動一靜”。我國古代養生家們一直很重視動靜適宜，主張動靜結合、剛柔相濟。動為健，靜為康，動以養形，靜以養氣，柔動生精，精中生氣，氣中生精，是相輔相成的。實踐證明，能將動和靜，勞和逸，緊張和松弛。這些既矛盾又統一的關系處理得當，協調有方，則有利于養生。

從《內經》的“不妄作勞”，到孫思邈的“養性之道，常欲小勞”，都強調動靜適度，從湖南馬王堆出土竹簡的導引圖中的導引術，華佗的五禽戲，到后世的各種動功的特點，概括言之就是動中求靜。動凈適宜的原則，還突出了一個審時度勢的辨證思想特點。從體力來說，體力強的人可以適當多動，體力較差的人可以少動，皆不得疲勞過度。從病情來說，病情較重，體質較弱的，可以靜功為主，配合動功，隨著體質的增強，可逐步增加動功。從時間上來看，早晨先靜后動，以便有益于一天的工作；晚上宜先動后靜，有利于入睡�？傊纳裼o，形體欲動，只有把形與神、動和靜有機結合起來，才能符合生命運動的客觀規律，有益于強身防病。

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