雷公問于岐伯曰：五運(yùn)六氣合而不離,統(tǒng)言之可也。何鬼臾區(qū)分言之多乎?岐伯曰：五運(yùn)不可分,六氣不可合。

雷公曰：其不可合者,何也?岐伯曰：六氣之中有暑火之異也。

雷公曰：暑火皆火也,何分乎?岐伯曰：火,不一也。暑外火,火內(nèi)火也。

雷公曰：等火耳,火與火相合而相應(yīng)也,奈何異視之?岐伯曰：內(nèi)火之動,必得外火之引；外火之侵,必得內(nèi)火之召也。似可合以立論,而終不可合,以分門者。內(nèi)火與外火異也,蓋外火,君火也。內(nèi)火,相火也。君火即暑,相火即火暑,乃陽火�；鹉岁幓�,火性不同,烏可不區(qū)而別乎。六氣分陰陽,分三陰三陽也。三陰三陽中,分陽火、陰火者,分君、相之,二火也。五行概言火,而不分君相。六氣分言火,而各配支干。二火分配,而暑與火各司其權(quán),各成其病矣。故必宜分言之也。臾區(qū)之說,非私言也。實聞予論,而推廣之。

雷公曰：予昧矣。請示世之,不知二火者。

陳士鐸曰：五行止有一火,六氣乃有二火。有二火乃分配支干矣,支干雖分,而君相二火實因六氣而異。  言之于不可異而異者,異之于陰陽之二火也。