鬼臾區(qū)問曰：五運與六氣并講,人以為異奈何?岐伯曰：五運非六氣,則陰陽難化。六氣非五運,則疾病不成。二者合而不離也,夫寒、暑、濕、燥、風(fēng)、火,此六氣也。金、木、水、火、土,此五運也。六氣分為六、五運分為五,何不可者,詎知六氣可分,而五運不可分也。蓋病成于六氣,可指為寒、暑、濕、燥、風(fēng)、火,病成于五運,不可指為金、木、水、火、土。以金病必兼水,水病必兼木,木病必兼火,火病必兼土,土病必兼金也。且有金病而木亦病,木病而土亦病,土病而水亦病,水病而火亦病,火病而金亦病也。故六氣可分門以論癥,五運終難拘歲以分門。誠以六氣隨五運以為轉(zhuǎn)移,五臟因六氣為變亂,此分之不可分也。

鬼臾區(qū)曰：然則何以治六氣乎?岐伯曰：五運之盛衰隨五臟之盛衰為強弱,五臟盛麗六氣不能衰,五臟強而六氣不能弱。逢司天、在泉之年,寒、暑、濕、燥、燥、風(fēng)、火有病,有不病者,正五臟強而不弱也。所以五臟盛者,何畏運氣之侵哉。

鬼臾區(qū)曰：善。

陳士鐸曰：六氣之病,因五臟之不調(diào)也。五臟之不調(diào)即五行之不正也,調(diào)五行即調(diào)六氣矣。