少師曰：膽寄于肝,而木必生于水。腎水之生肝即是生膽矣,豈另來(lái)生膽乎?岐伯曰：腎水生木必先生肝,肝即分其水以生膽。然肝與膽皆腎子也,腎豈有疏于膽者乎。惟膽與肝為表里,實(shí)手足相親,無(wú)彼此之分也。故腎水旺而肝膽同旺,腎水衰而肝膽同衰。非僅肝血旺而膽汁盈,肝血衰而膽汁衰也。

少師曰：然亦有腎水不衰,膽氣自病者何也?岐伯曰：膽之汁主藏,膽之氣主泄,故喜通不喜塞也。而膽氣又最易塞,一遇外寒,膽氣不通矣；一遇內(nèi)郁,膽氣不通矣。單補(bǔ)腎水不舒膽木,則木中之火不能外泄,勢(shì)必下克脾胃之土,木土交戰(zhàn)多致膽氣不平,非助火以刑肺,必耗水以虧肝,于是膽郁肝亦郁矣。肝膽交郁,其塞益甚。故必以解郁為先,不可徒補(bǔ)腎水也。

少師曰：肝膽同郁,將獨(dú)鮮膽木之塞乎?岐伯曰：郁同而解郁,烏可異哉。膽郁而肝亦郁,肝舒而膽亦舒。舒膽之后濟(jì)之補(bǔ)水,則水蔭木以敷榮,木得水而調(diào)達(dá),既不絕肝之血,有不生心之液者乎。自此三焦得木氣以為根,即包絡(luò)亦得膽氣以為助,十二經(jīng)無(wú)不取決于膽也。何憂(yōu)匱乏哉!

少師曰：善。

陳士鐸曰：肝膽同為表里,肝盛則膽盛,肝衰則膽衰,所以治膽以治肝為先。  肝易于郁,而膽之易郁,又寧與肝膽殊乎,故治膽必治肝也。