少師曰：水屬陰,膀胱之水謂之陽水,何也?岐伯曰：膀胱之水,水中藏火也。膀胱無火,水不化,故以陽水名之。膀胱腑中本無火也。恃心腎二臟之火相通化水,水始可藏而亦可泄。夫火屬陽,膀胱既通火氣,則陰變為陽矣。

少師曰：膀胱通心腎之火,然親于腎而疏于心也。心火眉陽,膀胱亦屬陽,陽不與陽親,何也?岐伯曰：膀胱與腎為表里最為關切,故腎親于膀胱。而膀胱亦不能疏于腎也。心不與膀胱相合,毋怪膀胱之疏心矣。然心雖不合于膀胱,而心實與小腸為表里,小腸與膀胱正相通也。心合小腸,不得不合膀胱矣。是心與膀胱其跡若遠,而實近也。

少師曰：然則膀胱親于心而疏于腎乎?岐伯曰：膀胱,陽水也,喜通陰火而不喜通陽火,似心火來親,未必得之化水。然而腎火不通心火,則陰陽不交,膀胱之陽火正難化也。

少師曰：此又何故歟?岐伯臼：心火下交于腎,則心包三焦之火齊來相濟,助胃以化膀胱之水。倘心不交腎,心包三焦之火各奉心火以上炎,何敢下降以私通于腎,既不下降,敢代君以化水乎。

少師曰：君火無為,相火有為,君火不下降,包絡相火正可代君出治。何以心火不交,相火亦不降乎?岐伯曰：君臣一德而天下治。君火交而相火降,則膀胱得火而水化。君火離而相火降,則膀胱得火而水干。雖君火恃相火而行,亦相火必藉君火而治。腎得心火之交,又得包絡之降,陰陽臺為一性,竟不能分腎為陰、心為陽矣。

少師曰：心腎之離合,膀胱之得失如此乎?岐伯曰：膀胱,可寒而不可過寒,可熱而不可過熱。過寒則遺,過熱則閉,皆心腎不交之故也。此水火所以重既濟耳。

少師曰：善。

陳士鐸曰：膀胱本為水腑。然水中藏火,無水不交,無火亦不交也。  故心腎二臟皆通于膀胱之腑。膀胱不通,又何交乎!交心腎,正藏水火也。