早在馬王堆漢墓出土帛書《養生方》就明確提出“圣人合男女必有則也”。這一思想自爾被歷代房中養生家所接受。《醫心方．至理篇》引《素女經》云：“黃帝曰：夫陰陽交接節度為之奈何？素女曰：交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強，然不知行者．漸以衰退。欲知其道，在于定氣、安心、和志，三氣皆至，神明統歸。不寒不熱，不饑不飽，亭身立體，性必舒遲，淺內（納）徐動，出入欲希，女快意，男盛不衰，以此為節。”意思是說，性生活有一定的節度，目的是使男方不致衰弱，女方能除百病，雙方心情舒暢，氣盛力強。但性生活節度的關鍵在于心情要安樂，情志要和諧，臟氣要穩定，精神要專一，雙方才性興奮高漲，神和意感。交接時氣候不宜過冷，亦不宜過熱，飲食不宜過飽；亦不宜過饑，身體安定，情態舒展。性交時動作宜舒緩，輕徐，yin莖挺入或抽出次數宜少，使女方感到情意快慰，男方的性欲未衰時適可而止。這就是性生活的節度，以保護和增進男女雙方的身心健康為主要目的，是古代性養生的最高準則。《漢書．藝文志》高度慨括為“樂而有節”。

　　有節制地過好房室生活，是我國古代性科學的主導思想，目的是“和平壽考”，以廣養生。綜觀古代房中著作，性生活的節度包括以下幾個方面的內容：其一，性事活動前應有一個充分的準備階段，任其自然的產生，簡而言之，即動得其宜，先腎后心；其二，夫婦交接之前，要相互愛撫，戲嬉，古謂戲道，這就是先戲而樂，神和意感；其三，男候四至，女候五征，男女雙方情欲已動，二心已和，即可征備乃上；其四，聽音察形，團結完成，夫妻雙方要善于觀察對方的性興奮反應與表現，采取相宜的方法，促使陽道振奮，陰道開張，使性高湖來臨，情意洽美，悅樂融融；其五，善用八益，避免七損，在房室生活中有八種做法對身體有益，應有機地結合，巧妙地運用于房室生活；有七種做法對人體有害，應盡量避免；其六，動而少瀉，務在積精，精、氣，神謂人生三寶，尤精為貴，積精即是調氣，即是益神。房事少泄，意在固精，俾使陰精內藏，氣力強盛，色如英華。當然，若再仔細分折，還可有一些法則與節度，故在“性禁忌”處討論。現將以上六個方面的內容分述如下。