（3）協調臟腑之間的關系

①根據五行生克制化規律調節

根據五行相生規律調節：其治則主要有“補母”與“瀉子”兩個方面。滋水涵木、培土生金、益火補土、生金資水等從屬于“虛則補其母”；肝實瀉心、心實瀉胃等從屬于“實則瀉其子”。

根據五行相克規律調節：其治則主要有抑強和扶弱兩個方面。如木火刑金者，采用佐金平木法來瀉肝清肺，此屬抑強；肝虛影響脾胃，此為木不疏土，治以和肝健脾，以加強雙方之功能，此為扶弱。至于抑木扶土、瀉南補北等，屬于二者兼施，而有主次之別。

根據五行制化規律調節：五行之間生中有克，克中有生，相互生化，相互制約，循環不息。因此，根據五行調節機制對臟腑功能進行調整，不僅要補母瀉子，抑強扶弱，調整相關兩臟的關系，而且更要將兩者結合起來，調整相關三臟之間的關系，如木克土，土生金，金克木，既要抑木扶土，又要培土生金，佐金平木，使之亦制亦化，協調平衡。

②根據五臟互藏理論調節：五行互藏，五行配五臟，而五臟互藏。一臟統五臟，五臟統一臟。人體任何生理功能既受五臟共同調節，又有主從之分。就呼吸功能而言，肺主呼吸，但肺主出氣，腎主納氣，肝調暢氣機，使之升降相宜，脾主運化水谷精微，參與生成宗氣；心主血脈而藏神，血為氣母，心血給氣以營養，心神又為呼吸調節之主宰。故五臟均參與呼吸的調節，其中尤以肺脾腎為要。所以，呼吸功能失調，常重在調治肺脾腎三臟。

③根據臟腑相合關系調節：人體臟與腑的配合，體現了陰陽、表里相輸應的關系。臟行氣于腑，腑輸精于臟。生理上彼此協調，病理上又相互影響，互相傳變。因此，治療臟腑病變，除了直接治療本臟本腑之外，還可以根據臟腑相合理論，或臟病治腑，或腑病治臟，或臟腑同治。

臟病治腑：如心合小腸，心火上炎之證，可以直瀉心火，而通利小腸，導心經之熱從下而出，則心火自降。它如肝實瀉膽、脾實瀉胃等，此即治臟先治腑之謂。

腑病治臟：如腎合膀胱，膀胱氣化功能失常，水液代謝障礙，治腎即所以治膀胱。大便秘結，腑氣不通，則肺氣壅塞。而宜降病氣，亦可使腑氣得順，大便自通。

臟腑同治：臟腑病變，雖可臟病治腑，腑病治臟，但臨床上多臟腑同治。如脾與胃，納運相得，燥濕相濟，升降相因，故脾病必及胃，胃病必累脾。所以，臨床上常脾胃同治。

實則瀉腑，虛則補臟：六腑傳化物而不藏，以通為用，以降為和，五臟藏精氣而不瀉，以藏為貴。五臟六腑皆可表現為實證，實則瀉之。不僅六腑之實瀉腑以逐邪，如陽明腑實證之胃腸熱結，用承氣以蕩滌胃腸之實熱。而五臟之實亦借瀉腑以祛邪，如肝經濕熱，可借清泄腸道，滲利小便，使濕熱從二便而出。五臟之虛自當虛則補之，六腑虛亦可借補臟以扶正。如膀胱氣化無權而小便頻多，甚則遺溺，多從補腎固攝而治。小腸泌別清濁功能低下，多從脾腎治之等等。

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