大撓問曰：天人同氣,不識地氣亦同于人乎?岐伯曰：地氣之合于人氣,《素問》、《靈樞》已詳哉言之,何公又問也?

大橈曰：《內經》言地氣,統天氣而并論也,未嘗分言地氣。岐伯曰：三才并立,天氣即合于地氣,地氣即合于人氣,原不必分言之也。

大撓曰：地氣有獨合于人氣之時,請言,其所以合也?岐伯曰：言其合則合,言其分則分。

大撓曰：請言,人之獨合于地氣。岐伯曰：地有九州,人有九竅,此人之獨合于地也。

大撓曰：《內經》言之矣。岐伯曰：雖言之,未嘗分晰之也。

大撓曰：請言其分。岐伯曰：左目合冀,右目合雍,鼻合豫,左耳合揚,右耳合兗,口合徐,臍合荊,前陰合營,后陰合幽也。

大撓曰：其病何以應之?岐伯曰：冀之地氣逆,而人之左目病焉。雍之地氣逆,而,人之右目病焉。豫之地氣逆,而人之鼻病焉。揚之地氣逆,而人之左耳病焉。兗之地氣逆,而入之右耳病焉。徐之地氣逆,而人之口病焉。荊之地氣逆,而人之臍病焉。營之地氣逆,而人之前陰病焉。幽之地氣逆,而人之后陰病焉。此地氣之合病氣也。

大撓曰：有驗,有不驗何也?岐伯曰：驗者,人氣之漓也。不驗者,人氣之固也。固者多,漓者少,故驗者亦少。似地氣之不盡合人氣也,然而合者理也。

大撓曰：既有不驗,恐非定理。岐伯曰：醫,統天地人以言道,烏可缺而不全乎,寧言地氣聽其驗不驗也。

大撓曰：善。

陳士鐸曰：地氣實合于天,何分于人乎。地氣有驗不驗者,非分于地氣已,說其合,胡必求其合哉。