雷公,問于岐伯曰：人氣之呼吸應天地之呼吸乎?岐伯曰：天地人同之。

雷公曰：心肺主呼,腎肝主吸,是呼出乃心肺也,吸入乃腎肝也。何有時呼出,不屬心肺而屬腎肝,吸入不屬腎肝,而屬心肺乎?岐伯曰：一呼不再呼,一吸不再吸,故呼中有吸,吸中有呼也。

雷公曰：請悉言之。岐伯曰：呼出者,陽氣之出也；吸入者,陰氣之入也。故呼應天,而吸應地。呼不再呼,呼中有吸也。吸不再吸,吸中有呼也。故呼應天而亦應地,吸應地而亦應天。所以呼出心也、肺也,從天言之也；吸入腎也、肝也,從地言之也。呼出腎也、肝也,從地言之也；吸入心也、肺也,從天言之也。蓋獨陽不生,呼中有吸者,陽中有陰也；獨陰不長,吸中有呼者,陰中有陽也。天之氣不降,則地之氣不升；地之氣不升,則天之氣不降。天之氣下降者,即天之氣呼出也；地之氣上升者,即地之氣吸入也。故呼出心肺,陽氣也,而腎肝陰氣,輒隨陽而俱出矣。吸入腎肝,陰氣也,而心肺陽氣輒隨陰,而俱入矣。所以陰陽之氣,雖有呼吸,而陰陽之根無間隔也。呼吸之間,雖有出入,而陰陽之本無兩歧也。

雷公曰：善。

陳士鐸曰：呼中有吸,吸中有呼,是一是二,人可參天地也。