巫咸,問(wèn)曰：人身三關(guān)在何經(jīng)乎?岐伯曰：三關(guān)者,河車之關(guān)也。上玉枕,中腎脊、下尾間。

巫咸曰：三關(guān)何故關(guān)人生死乎?岐伯曰：關(guān)人生死,故名曰關(guān)。

巫咸曰：請(qǐng)問(wèn)生死之義。岐伯曰：命門者,水中火也。水火之中實(shí)藏先天之氣,脾胃之氣后天之氣也。先天之氣不交于后天,則先天之氣不長(zhǎng)；后天之氣不交于先天,則后天之氣不化。二氣必晝夜交,而后生生不息也。然而后天之氣,必得先天之氣先交而后生。而先天之氣必由下而上,升降諸脾胃,以分散于各臟腑。三關(guān)者,先天之氣所行之徑道也,氣旺則升降無(wú)礙,氣衰則阻,阻則人病矣。

巫咸曰：氣衰安旺乎?岐伯曰：助命門之火,益腎陰之水,則氣自旺矣。

巫咸曰：善。

陳士鐸曰：人有三關(guān),故可生可死。  然生死實(shí)在先天,不在后天也。篇中講后天者返死而生,非愛生而惡死。人能長(zhǎng)守先天,何惡先天之能死乎。