少師曰：命門居水火中,屬水乎?屬火乎?岐伯曰：命門,火也。無形有氣,居兩腎之間,能生水而亦藏于水也。

少師曰：藏于水以生水,何也?岐伯曰：火非水不藏,無水則火沸矣。水非火不生,無火則水絕矣。水與火,蓋兩相生而兩相藏也。

少師曰：命門之火,既與兩腎相親,宜與各臟腑疏矣。岐伯曰：命門為十二經之主,不止腎恃之為根,各臟腑無不相合也。

少師曰：十二經皆有火也,何藉命門之生乎?岐伯曰：十二經之火,皆后天之火也。后天之火非先天之火不化。十二經之火得命門先天之火則生生不息,而后可轉輸運動,變化于無窮。此十二經所以皆仰望于命門,各倚之為根也。

少師曰：命門之火氣甚微,十二經皆來取資,盡為分給,不虞匱乏乎?岐伯曰：命門居水火中,水火相濟,取之正無窮也。

少師曰：水火非出于腎乎?岐伯曰：命門水火雖不全屬于腎,亦不全離乎腎也。蓋各經之水火均屬后天,獨腎中水火則屬先天也。后天火易旺,先天火易衰。故命門火微,必須補火。而補火必須補腎,又必兼水火。補之正,以命門之火可旺,而不可過旺也。火之過旺,水之過衰也。水衰不能濟火,則火無所制,必焚沸于十二經,不受益而受損矣。故補火必須于水中補之。水中補火則命門與兩腎有既濟之歡,分布于十二經亦無未濟之害也。

少師曰,命門之系人生死甚重,《內經》何以遺之?岐伯曰：未嘗遺也。主不明,則十二官危。所謂主者,正指命門也。七節之旁有小心。小心者,亦指命門也。人特未悟耳。少師曰：命門為主,前人未言何也,岐伯曰：廣成子云：竊窈冥冥,其中有神。恍恍惚惚,其中有氣,亦指命門也。誰謂前人勿道哉!且命門居于腎,通于任督,更與丹田神室相接,存神于丹田,所以溫命門也。守氣于神室,所以養命門也。修仙之道,無非溫養命門耳。命門旺,而十二經皆旺；命門衰,而十二經皆衰也。命門生而氣生,命門絕而氣絕矣。

少師曰：善。

陳士鐸曰：命門為十二經之主。《素問》不明言者,以主之難識耳。然不明言者,未嘗不顯言之也。無如世人不悟耳。經天師指示而命門絕而不絕矣。秦火未焚之前,何故修命門者少,總由于不善讀《內經》也。

凌波按：以何處為命門,是頗值得研究的,有說此有說彼,其實命門一處本無定處。在人與天地同其德時,自可見命門,其他一切都是空談。若只說長生,則立鼎之處即是命門,即在臍后腎前。