少師曰：小腸屬火乎、屬水乎?岐伯曰：小腸與心為表里,與心同氣,屬火無疑。其體則為水之路,故小腸又屬水也。

少師曰：然則小腸居水火之間,乃不陰不陽之腑乎?岐伯曰：小腸屬陽,不屬陰也,兼屬之水者,以其能導水也。水無火不化,小腸有火,故能化水。水不化火,而火且化水,是小腸屬火明矣。惟小腸之火,代心君以變化,心即分其火氣以與小腸,始得導水以滲入于膀胱。然有心之火氣、無腎之水氣,則心腎不交水火不合,水不能遽滲于膀胱矣。

少師曰：斯又何故乎?岐伯曰：膀胱,水腑也,得火而化,亦必得水而親。小腸之火欲．通膀胱,必得腎中真水之氣以相引,而后心腎會而水火濟,可滲入亦可傳出也。

少師曰：腸為受盛之官,既容水谷,安在腸內無水,必藉腎水之通膀胱乎?岐伯曰：真水則存而不泄,邪水則走而不守也。小腸得腎之真水,故能化水谷而分清濁,不隨水谷俱出也。此小腸所以必資于腎氣耳。

少師曰：善。 

陳士鐸曰：小腸之火,有水以濟之。故火不上焚,而水始下降也。火不上焚者,有水以引之也,水不下降者,有火以升之也,有升有引,皆既濟之道也。