醫書始內經，賅括群言，為醫家之祖．后仲景之傷寒論，河間之瘟疫，東垣十書，丹溪心法四大家如日月行天，江河在地，前輩論之詳矣。然其卷帙浩繁，學者不免望洋而嘆。近則欽定醫宗金鑒一書，兼集諸家之長而條貫之，又分門別類，編為歌訣，使學者便于記誦，誠此道之津梁也。學者誠能熟讀精思，本之仲景以正其源，參之河間以窮其變，內傷則法乎東垣，滋補則遵之丹溪，其于斯道，思過半矣。再能博極群書，自有左右逢源之妙。于是得兔忘筌，得意忘言，未有不精妙入神者，每見吾鄉業斯道者，叩其書，小則壽世保元，醫宗必讀，大則景岳全書，張氏類經，是書豈為不善，無奈學者執一以求，胸中頭緒不清，手下必歧誤雜出，雖背誦內經無益也。噫！難言矣。
       醫書中方藥之多，無過許景亮之東醫寶鑒，有一病而錄數十方者，學者茍無根底，按而用之，反多遺誤。惟其每論一癥，必集諸家之說列于前，實為簡便。甚至矛盾抵牾者，非胸有成竹，烏有別其是非哉！
       孫真人海上方，藥味不多，施之輒有神效。至千金衍義則說多神奇，用圓（丸），用散，多至數十味，且有用玉屑，珊瑚，空青，石膽者，窮鄉僻壤，何能有是，學者求其說焉可也。