春三月，從立春對立夏前，包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨六個節(jié)氣。春為四時之首，萬象更新之始，《素問·四氣調神大論》指出“春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮”，春歸大地，陽氣升發(fā)，冰雪消融，蟄蟲蘇醒。自然界生機勃發(fā)，一派欣欣向榮的景象。所以，春季養(yǎng)生在精神、飲食、起居諸方面，都必須順應春天陽氣升發(fā)，萬物始生的特點，注意保護陽氣，著眼于一個“生”字。

一、精神養(yǎng)生

春屬木，與肝相應。肝主疏泄，在志為怒，惡抑郁而喜調達。故春季養(yǎng)生，既要力戒暴怒，更忌情懷憂郁，要做到心胸開闊，樂觀愉快，對于自然萬物要“生而勿殺，于而勿奪，賞而不罰”（《四氣調神大論》），在保護生態(tài)環(huán)境的同時，培養(yǎng)熱愛大自然的良好情懷和高尚品德。所以，春季“禁伐木，毋覆巢殺胎夭”（（淮南子·時則訓》），被古代帝王視作行政命令的重要內容之一。而歷代養(yǎng)生家則一致認為，在春光明媚，風和日麗，鳥語花香的春天，應該踏青問柳，登山賞花，臨溪戲水，行歌舞風，陶冶性情，使自己的精神情志與春季的大自然相適應，充滿勃勃生氣，以利春陽生發(fā)之機。

二、起居調養(yǎng)

春回大地，人體的陽氣開始趨向于表，皮膚腠理逐漸舒展，肌表氣血供應增多而肢體反覺困倦，故有“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”之說，往往日高三丈，睡意未消。然而，睡懶覺不利于陽氣生發(fā)。因此，在起居方面要求夜臥早起，免冠披發(fā)，松緩衣帶，舒展形體，在庭院或場地信步慢行，克服情志上倦懶思眠的狀態(tài)，以助生陽之氣升發(fā)。

春季氣候變化較大，極易出現乍暖乍寒的情況，加之人體腠理開始變得疏松，對寒邪的抵抗能力有所減弱。所以，春天不宜頓去棉衣。特別是年老體弱者，減脫冬裝尤宜審慎，不可驟減。為此，《千金要方》主張春時衣著宜“下厚上薄”，既養(yǎng)陽又收陰。《老老恒言》亦云：“春凍未泮，下體寧過于暖，上體無妨略減，所以養(yǎng)陽之生氣”。凡此皆經驗之談，足供春時養(yǎng)生者參考。

三、飲食調養(yǎng)

春季陽氣初生，宜食辛甘發(fā)散之品，而不宜食酸收之味。故《素問·藏氣法時論》說：“肝主春……肝苦急，急食甘以緩之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸泄之”。酸味入肝，且具收斂之性，不利于陽氣的生發(fā)和肝氣的疏泄，且足以影響脾胃的適化功能，故《攝生消息論》說：“當春之時，食味宜減酸增甘，以養(yǎng)脾氣”。春時木旺，與肝相應，肝木不及固當用補，然肝木太過則克脾土，故《金匱要略》有“春不食肝”之說。由此可見，飲食調養(yǎng)之法，實際應用時，還應觀其人虛實；靈活掌握，切忌生搬硬套。

一般說來，為適應春季陽氣升發(fā)的特點，為扶助陽氣，此時，在飲食上應遵循上述原則，適當食用辛溫升散的食品，如：麥、棗、豉、花生、蔥、香菜等，而生冷粘雜之物，則應少食，以免傷害脾胃。

四、運動調養(yǎng)

在寒冷的冬季里，人體的新陳代謝，藏精多于化氣，各臟腑器官的陽氣都有不同程度的下降，因而入春后，應加強鍛煉。到空氣清新之處，如公園、廣場、樹林、河邊、山坡等地，玩球、跑步、打拳、做操，形式不拘，取己所好，盡量多活動，使春氣升發(fā)有序，陽氣增長有路，符合“春夏養(yǎng)陽”的要求。年老行動不便之人，乘風日融和，春光明媚之時，可在園林亭閣虛敞之處，憑欄遠眺，以暢生氣。但不可默坐，免生郁氣，礙于舒發(fā)。

五、訪病保健

初春，由家轉暖，溫熱毒邪開始活動，致病的微生物細菌、病毒等，隨之生長繁殖。因而風濕、春溫、溫毒、溫疫等，包括現代醫(yī)學所說的流感、肺炎、麻疹、流血、猩紅熱等傳染病多有發(fā)生、流行。預防措施，一是講衛(wèi)生，除害蟲，消滅傳染源。二是多開窗戶，使室內空氣流通。三是加強保健鍛煉，提高機體的防御能力。根據民間經驗，在飲水中浸泡貫眾（取未經加工的貫眾約500g，洗凈，放置于水缸或水桶之中，每周換藥一次）；或在住室內放置一些薄荷油，任其揮發(fā)，以靜化空氣；另外，可按5ml/m2食醋，加水一倍，關閉窗戶，加熱熏蒸，每周二次，對預防流感均有良效。用板藍根15g、貫眾12g、甘草9g，水煎，服一周，預防外感熱病效果也佳。每天選足三里、風池、迎香等穴作保健按摩兩次，能增強機體免疫功能。此外，注意口鼻保健，阻斷溫邪上受首先犯肺之路，亦很重要，具體方法，詳見有關章節(jié)，此不復贅。