夫病者,有宜湯者,有宜圓者,有宜散者,有宜下者,有宜吐者,有宜汗者,有宜灸者,有宜針者,有宜補(bǔ)者,有宜按摩者,有宜導(dǎo)引者,有宜蒸熨者,有宜澡洗者,有宜悅愉者,有宜和緩者,有宜水者,有宜火者。種種之法,豈能一也!若非良善精博,難為取愈。其庸下識(shí)淺,亂投湯圓,下汗補(bǔ)吐,動(dòng)使交錯(cuò),輕者令重,重者令死。舉世皆然。且湯,可以蕩滌臟腑,開(kāi)通經(jīng)絡(luò),調(diào)品陰陽(yáng),祛分邪惡,潤(rùn)澤枯朽,悅養(yǎng)皮膚,益充氣力,扶助困竭,莫離于湯也。

圓,可以逐風(fēng)冷,破堅(jiān)癥,消積聚,進(jìn)飲食,舒榮衛(wèi),開(kāi)關(guān)竅,緩緩然參合,無(wú)出于圓也。散者,能祛風(fēng)寒暑濕之氣,攄寒濕穢毒之邪,發(fā)揚(yáng)四肢之壅滯,除剪五臟之結(jié)伏,開(kāi)腸和胃,行脈通經(jīng),莫過(guò)于散也。下,則疏豁閉塞；補(bǔ),則益助虛乏；灸,則起陰通陽(yáng)；針,則行榮引衛(wèi)；導(dǎo)引,則可以逐客邪于關(guān)節(jié),按摩,則可以驅(qū)浮淫于肌肉。蒸熨辟冷,煖洗生陽(yáng),悅愉爽神,和緩安氣。

若實(shí)而不下,則使人心腹脹滿,煩亂,鼓腫。若虛而不補(bǔ),則使人氣血消散,精神耗亡,肌肉脫失,志意昏迷。可汗而不汗,則使人毛孔關(guān)塞,悶絕而終。合吐而不吐,則使人結(jié)胸上喘,水食不入而死。當(dāng)灸而不灸,則使人冷氣重凝,陰毒內(nèi)聚,厥氣上沖,分逐不散,以致消減。當(dāng)針而不針,則使人榮衛(wèi)不行,經(jīng)絡(luò)不利,邪漸勝真,冒昧而昏。宜導(dǎo)引而不導(dǎo)引,則使人邪侵關(guān)節(jié),固結(jié)難通。宜按摩而不按摩,則使人淫隨肌肉,久留不消。宜蒸熨而不蒸熨,則使人冷氣潛伏,漸成痹厥。宜澡洗而不澡洗,則使人陽(yáng)氣上行,陰邪相害。

不當(dāng)下而下,則使人開(kāi)腸蕩胃,洞泄不禁。不當(dāng)汗而汗,則使人肌肉消絕,津液枯耗。不當(dāng)吐而吐,則使人心神煩亂,臟腑奔沖。不當(dāng)灸而灸,則使人重傷經(jīng)絡(luò),內(nèi)蓄炎毒,反害中和,至于不可救。不當(dāng)針而針,則使人氣血散失,關(guān)機(jī)細(xì)縮。不當(dāng)導(dǎo)引而導(dǎo)引,則使人真氣勞敗,邪氣妄行。不當(dāng)按摩而按摩,則使人肌肉月真脹,筋骨舒張。不當(dāng)蒸熨而蒸熨,則使人陽(yáng)氣遍行,陰氣內(nèi)聚。不當(dāng)煖洗而煖洗,則使人濕侵皮膚,熱生肌體。不當(dāng)悅愉而悅愉,則使人神失氣消,精神不快。不當(dāng)和緩而和緩,則使人氣停意折,健忘傷志。

大凡治療,要合其宜。脈狀病候,少陳于后。凡脈不緊數(shù),則勿發(fā)其汗；脈不疾數(shù),不可以下；心胸不閉,尺脈微弱,不可以吐；關(guān)節(jié)不急,榮衛(wèi)不壅,不可以針；陰氣不盛,陽(yáng)氣不衰,勿灸；內(nèi)無(wú)客邪,勿導(dǎo)引；外無(wú)淫氣,勿按摩；皮膚不痹,勿蒸熨；肌內(nèi)不寒,勿煖洗；神不凝迷,勿悅愉；氣不急奔,勿和緩。順此者生,逆此者死耳。脈病之法,備說(shuō)在前。