鳥師問岐伯曰：人汗出不已,皆亡陽(yáng)也。岐伯曰：汗出不已,非盡亡陽(yáng)也。

鳥師曰：汗癥未有非熱也,熱病即陽(yáng)病矣。天師謂非陽(yáng)何也?岐伯曰：熱極,則陽(yáng)氣難固,故汗泄亡陽(yáng)。溺屬陰,汗屬陽(yáng),陽(yáng)之外泄,非亡陽(yáng)而何謂?非盡亡陽(yáng)者,以陽(yáng)根于陰也,陽(yáng)之外泄,由于陰之不守也。陰守其職,則陽(yáng)根于陰,陽(yáng)不能外泄也。陰失其職,則陰欲自顧不能,又何能攝陽(yáng)氣之散亡乎。故陽(yáng)亡,本于陰之先亡也。

鳥師曰：陰亡則陰且先脫,何待陽(yáng)亡而死乎?岐伯曰：陰陽(yáng)相根,無寸晷之離也。陰亡而陽(yáng)隨之即亡,故陽(yáng)亡即陰亡也,何分先后乎。

鳥師曰：陰陽(yáng)同亡,宜陰陽(yáng)之共救矣,乃救陽(yáng)則汗收而可生,救陰則汗止而難活,又何故乎?岐伯曰：陰生陽(yáng)則緩,陽(yáng)生陰則速,救陰而陽(yáng)之絕不能據(jù)回,救陽(yáng)而陰之絕可以驟復(fù),故救陰不若救陽(yáng)也。雖然陰陽(yáng)何可離也,救陽(yáng)之中,附以救陰之法,則陽(yáng)回而陰亦自復(fù)也。

鳥師曰：陰陽(yáng)之亡,非旦夕之故也,曷不于未亡之前先治之?岐天師曰：大哉言乎!亡陰亡陽(yáng)之癥,皆腎中水火之虛也。陽(yáng)虛,補(bǔ)火以生水。陰虛,補(bǔ)水以制火,可免兩亡矣。

鳥師曰：善。

陳士鐸曰：陰陽(yáng)之亡,由于陰陽(yáng)之兩不可守也,陽(yáng)攝于陰,陰攝于陽(yáng),本于水火之虛,虛則亡,又何疑哉。