力牧,問于岐伯曰：九竅出血何也?岐伯曰：血不歸經(jīng)耳。

力牧曰：病可療乎?岐伯曰：療非難也,引其血之歸經(jīng),則瘥安。

力牧曰：九竅出血,臟腑之血皆出矣,難療而曰易療者何也?岐伯曰：血失一經(jīng)者重,血失眾經(jīng)者輕。失一經(jīng)者,傷臟腑也。失眾經(jīng)者,傷經(jīng)絡(luò)也。

力牧曰：血已出矣,何引而歸之?岐伯曰：補(bǔ)氣以引之,補(bǔ)精以引之也。

力牧曰：氣虛則血難攝,補(bǔ)氣攝血?jiǎng)t余已知之矣。補(bǔ)精引血余實(shí)未知也。岐伯曰：血之妄行,由腎；火之亂動(dòng)也。腎火亂動(dòng),由腎水之大衰也。血得腎火而有所歸,亦必得腎水以濟(jì)之也。夫腎水、腎火,如夫婦之不可離也。腎水旺,而腎火自歸；腎火安,而各經(jīng)之血自息。猶婦在家而招其夫,夫既歸宅,外侮輒散。此補(bǔ)精之能引血也。

力牧曰：兼治之乎,抑單治之乎?岐伯曰：先補(bǔ)氣后補(bǔ)精。氣虛不能攝血,血攝而精可生也。精虛不能藏血,血藏而氣益旺也。故補(bǔ)氣必須補(bǔ)精耳。

力牧曰：善。雖然血之妄出,疑火之祟耳。不清火而補(bǔ)氣,母乃助火乎。岐伯曰：血至九竅之出,是火盡外泄矣,熱變?yōu)楹?烏可再泄火乎。清火則血愈多矣。

力牧曰：善。

陳士鐸曰：失血補(bǔ)氣,本是妙理。誰知補(bǔ)精即補(bǔ)氣乎。補(bǔ)氣,寓于補(bǔ)精之中；補(bǔ)精,富于補(bǔ)血之內(nèi),豈是泛然作論者。寒變熱,熱變寒,參得個(gè)中趣,才是大羅仙。