雷公問于岐伯曰：余讀《內經》載五行甚詳,其旨盡之乎?岐伯曰：五行之理,又何易窮哉。

雷公曰：盍不盡言之?岐伯曰：談天乎,談地乎,談人乎。

雷公曰,請言人之五行。岐伯曰：心、肝。脾,肺、腎配火、木,土、金、水,非人身之五行乎。

雷公曰：請言其變。岐伯曰：變則又何能盡哉。試言其生克。生克之變者,生中克也,克中生也。生不全生也,克不全克也,生畏克而不敢生也,克畏生而不敢克也。雷公曰：何以見生中之克乎?岐伯曰：腎生肝,腎中無水,水涸而火騰矣,肝木受焚,腎何生乎?肝生心,肝中無水,水燥而木焦矣,心火無煙,肝何生乎?心,君火也,包絡相火也,二火無水將自炎也。土不得火之生,反得火之害矣．脾生肺金也,土中無水,于土何以生物。鑠石流金,不生金反克金矣。肺生腎水也,金中無水,死金何以出泉,崩壚飛汞,不生水反克水矣。蓋五行多水則不生,五行無水亦不生也。

雷公曰：何以見克中之生乎?岐伯曰：肝克土,土得木以疏通,則土有生氣矣。脾克水,水得土而畜積,則土有生基矣。腎克火,火得水以相濟,則火有神光矣。心克金,然肺金必得心火以煅煉也。肺克木,然肝術必得肺金以斫削也。非皆克以生之乎。

雷公曰：請言生不全生。岐伯曰：生不全生者,專言腎水也．各臟腑無不取資于腎。心得腎水,而神明煥發也；脾得腎水,而精微化導也；肺得腎水,而清肅下行也；肝得腎水,而謀慮決斷也。七腑,亦無不得腎水而布化也。然而取資多者,分給必少矣。親于此者,疏于彼,厚于上者,薄于下,此生之所以難全也。

雷公曰：請言,克不全克。岐伯曰：克不全克者,專言腎火也。腎火易動難靜,易逆難順,易上難下,故一動則無不動矣,一逆則無不逆矣,一上則無不上矣。騰于心躁煩矣。入于脾干涸矣,于肺喘嗽矣,流于肝焚燒矣,沖擊于七腑燥渴矣。雖然腎火乃雷火也,亦龍火也。龍雷之火其性雖猛,然聚則力專,分則勢散,無乎不克,反無乎全克矣。

雷公曰：生畏克而不敢生者,若何?

岐伯曰：肝木生心火也,而肺金太旺,肝畏肺克不敢生心則心氣轉弱,金克肝木矣。心火生胃土也,而腎火太旺不敢生胃,則胃氣更虛,水侵胃土矣。心包之火生脾土也,而腎水過泛不敢生脾,則脾氣加困,水欺脾土矣。脾胃之土生肺金也,而肝木過剛,脾胃畏肝不敢生肺,則肺氣愈損,木侮脾胃矣。肺金生腎水也,而心火過炎,肺畏心克,不敢生腎,則腎氣益枯,火刑肺金矣。腎水生肝木也,而脾胃過燥,腎畏脾胃之土,不敢生肝,則肝氣更凋,土制腎水矣。

雷公曰：何法以制之乎?岐伯曰：制克以遂其生,則生不畏克。助生而忘其克,則克即為生。

雷公曰：善。克畏生而不敢克者,又若何?岐伯曰：肝木之盛由于腎水之旺也,木旺而肺氣自衰,柔金安能克剛木乎。脾胃土盛由于心火之旺也,土旺而肝氣自弱,僵木能克焦土乎。腎水之盛由肺金之旺也,水旺而脾土自微淺,土能克湍水乎。心火之盛由于肝木乏旺也,火旺而腎氣必虛,勻水能克烈火乎。肺金之盛由于脾土之旺也,金盛而心氣自怯,寒火能克頑金乎。

雷公曰：何法以制之?岐伯曰：救其生,不必制其克,則弱多為強。因其克反更培其生,則衰轉為盛。

雷公曰：善。

陳士鐸曰：五行生克,本不可顛倒。不可顛倒而顛倒者,言生克之變也。篇中專言其變,而變不可窮矣。  當細細觀之.