奢龍,問于岐伯曰：奇恒之腑,與五臟并主藏精,皆可名臟乎?岐伯曰：然。

奢龍曰：腦髓骨脈膽女子胞,既謂奇恒之腑,不宜又名臟矣。岐伯曰：腑謂臟者,以其能藏陰也。陰者,即腎中之真水也。真水者,腎精也。精中有氣,而腦髓骨脈膽女子胞皆能藏之,故可名腑,亦可名臟也。

奢龍曰：修真之士,何必留心于此乎?岐伯曰：人欲長生,必知斯六義,而后可以養精氣,結圣胎者也。

奢龍曰：女子有胞以結胎,男子無胞何以結之?岐伯曰：女孕男不妊,故胞屬之女子,而男子未嘗無胞也,男子有胞而后可以養胎息,故修真之士必知。斯六者至要者則胞與腦也,腦為泥丸,即上丹田也；胞為神室,即下丹田也。骨藏髓,脈藏血,髓藏氣,腦藏精,氣血精髓盡升泥丸,下降于舌,由舌下華池,由華池下廉泉玉英,通于膽,下貫神室。世人多欲,故血耗氣散,髓竭精亡也。茍知藏而不瀉,即返還之道也。

奢龍曰：六者宜藏,何道而使之藏乎?岐伯曰：廣成子有言,毋搖精,毋勞形,毋思慮營營,非不瀉之謂乎。

奢龍曰：命之矣。

陳士鐸曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞,非臟也,非臟而以臟名之,以其能藏也,能藏故以臟名之,人可失諸藏乎。