伯高太師,復問岐伯曰：養生之道,可得聞乎?岐伯曰：愚何足以知之。

伯高再問岐伯,曰：人生天地之中,不能與天地并久者,不體天地之道也。天賜人以長生之命,地賜人以長生之根。天地賜人以命根者,父母予之也。合父母之精,以生人之身。則,精即人之命根也。魂魄藏于精之中。魂屬陽,魄屬陰；魂趨生,魄趨死。夫,魂魄皆神也。凡人皆有神,內存則生,外游則死。魂最善游,由于心之不寂也。廣成子謂：抱神以靜者,正抱心而同寂也。

伯高曰：夫精者,非腎中之水乎?水性主動,心之不寂者,不由于腎之不靜乎?岐伯曰：腎水之中,有真火在焉。水欲下而火欲升,此精之所以不靜也。精一動,而心搖搖矣!然而制精之不動,仍在心之寂也。

伯高曰：吾心寂矣,腎之精欲動奈何?岐伯曰：水火原相須也,無火,則水不安；無水,則火亦不安。制心而精動者,由于腎水之涸也。補先天之水以濟心,則精不動而心易寂矣。

陳遠公曰：精出于水,亦出于水中之火也。精動,由于火動；火不動,則精安能搖乎。可見精動由于心動也,心動之極則水火俱動矣。故,安心為利精之法也。