伯高太師,問(wèn)于岐伯曰：天師言顛倒之術(shù),即探陰陽(yáng)之原也,其旨奈何?

岐伯不答。再問(wèn)曰,唯唯三問(wèn)。岐伯嘆曰：吾不敢隱矣。夫陰陽(yáng)之原者,即生克之道也。顛倒之術(shù)者,即順逆之理也。知顛倒之術(shù),即可知陰陽(yáng)之原矣。

伯高曰：陰陽(yáng)不同也。天之陰陽(yáng),地之陽(yáng)陰,人身之陰陽(yáng)。男女之陰陽(yáng),何以探之哉?岐伯曰：知其原,亦何異哉!

伯高曰：請(qǐng)顯言其原。岐伯曰：五行順生不生,逆死不死。生而不生者,金生水,而克水；水生木,而克木；木生火,而克火；火生土,而克土；土生金,而克金；此害,生于恩也。死而不死者,金克木,而生木。木克土,而生土。土克水,而生水。水克火,而生火。火克金,而生金。此,仁生于義也。夫五行之順,相生而相克；五行之逆,不克而不生。逆之至者,順之至也。

伯高曰：美哉,言乎!然,何以逆而順之也?岐伯曰：五行之順,得土而化。五行之逆,得土而神。土以合之,土以成之也。

伯高曰：余知之矣。陰中有陽(yáng)殺之,內(nèi)以求生乎；陽(yáng)中有陰,生之內(nèi)以出死乎。岐伯曰：逆而順之,必先順而逆之。絕欲而毋為邪所侵也,守神而毋為境所移也,練氣而毋為物所誘也,保精而毋為妖所耗也。服藥餌以生其津,慎吐納以添其液,慎勞逸以安其髓,節(jié)飲食以益其氣,其庶幾乎。

伯高曰：天師教我,以原者全矣。岐伯曰：未也。心死,則身生。死心之道,即逆之之功也。心過(guò)死,則身亦不生。生心之道,又順之之功也。順而不順,始成逆而不逆乎。

伯高曰：志之矣,豈敢忘秘誨哉。

陳士鐸曰：伯高之問(wèn),亦有為之問(wèn)也。順中求逆,逆處求順,亦死克之門(mén)也。今奈何求生于順乎?于順處求生,不若于逆處求生之為得也。此一“逆”字,知者自知,迷者自迷。諸君,自捫其心知否?