唐虞之紀，官非剡子不能，以明其制；羲軒之制，藥非師襄則無，以審其音。是以圣人師道之學(xué)，吾未能也，故有吾不如老農(nóng)之嘆。然人之有身，血氣所醉，嗜欲所 ，寒暑所搏，萬慮所攻，鮮有不至于疾者，非至人何能安之？是以圣人因之而制砭 之方出焉。昔在太樸之世，未有藥物，獨用砭 之道，活生民于掌握，此醫(yī)道之大者也。予喜其無藥物 咀之勞，而能回生于指下，可謂易矣。乃求其術(shù)于醫(yī)者，久而得之者，十有余家，獨宏綱乃遇信卿席真人所授之術(shù)，故其補瀉折量之法，其口訣指下之妙，與世醫(yī)之所不同，出于人者，見于此也。其徒二十四人，獨劉瑾得其指下之秘，故能繼宏綱之術(shù)而無墜也。予謂干將，雖神使之補履，莫若一錐之能；良藥雖眾，至于劫病，莫若一針之捷。藥以氣味而達之，故其宣利經(jīng)絡(luò)也遲；針以HT 而取之，故其疏通血脈也速。況加以冰臺，灼以神燧，助其真陽，逐其陰邪，而元氣充矣，奚何病之有哉！若人遇夜或在路，倘有微恙，藥不可得也，惟砭 之術(shù)，可以應(yīng)倉卒之用。士之于世，欲治生者，不可不知。予故愛而學(xué)之，乃命醫(yī)士劉瑾，重校其師宏綱先生所傳《廣愛書》十卷，予止取其穴之切于用者為一卷，更其名曰《神應(yīng)經(jīng)》，內(nèi)五百四十八證，計二百一十一穴。又擇其劉瑾之經(jīng)驗者六十四證，計一百四十五穴，纂為一冊目，曰《神應(yīng)秘要》。而以此心推之于眾庶
    章云時在洪熙乙巳四月二十一日書
    成化九年癸巳，孟冬，日本國島山殿所使副官人信HT 隱士良心言，我國二百年前有兩名醫(yī)，一為和介氏，一為丹波氏，此二醫(yī)專治癰疽疔癤瘰 等瘡，定八處灸法甚有神效。
    八穴灸法
    頭部二穴
    諸瘡發(fā)于頭部，則耳尖上周回用禾桿量之（自左耳尖上起端右旋，經(jīng)以其桿當(dāng)結(jié)喉下至項后雙垂之，以患人手橫握其端而切去之（以其桿中央當(dāng)結(jié)喉下，兩右會于項后，雙垂之。以患人手橫握其兩端之末而斷之，如《針經(jīng)》一夫之法），其桿斷當(dāng)處脊中骨上點之。瘡出左者，去中骨半寸灸左；出右者，灸右；出左右者，并灸左右。
    手部二穴
    瘡發(fā)于手部，則自肩上高骨端（即肩 穴）至第三指頭爪甲端斷之。以其桿當(dāng)結(jié)喉下，至項后雙垂之，如頭部法。
    背腹部二穴
    （自大椎下至鳩尾骨端為背部，自天突穴下至陰毛際為腹部，兩腋亦屬腹，則乳上周回（自左乳頭上起端，右旋周身，經(jīng)右乳頭上還至起端處雙垂，如頭部法。
    足部二穴
    瘡發(fā)于足部，則并立兩足令相著，自左大拇趾端至右大拇趾端周回（自左足際右旋，經(jīng)左右足踵，右足趾端還至起端處。）以其桿當(dāng)結(jié)喉下，項灸八穴，痛則灸到不痛，不痛則灸到痛。或五百壯，或七八百壯，大炷多灸尤妙。癰疽始發(fā)而灸，則不潰而自愈；已潰而灸，則生肌止痛，亦無再發(fā)。