黃帝問于岐伯曰：凡利之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精神，此五藏之所藏也，至其建鐵，離藏則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往米者謂之魂，并精而出入者請之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神件散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收O；心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破矚脫肉，毛懷色天，死于冬。脾愁憂而不解則傷意，意傷則說亂，四肢不舉，毛懷色夭，死于春。肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當人，明縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛懷色夭，死于秋。128肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛懷色夭，死于夏。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悻色夭，死于季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸控厥，精時自下。是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是敢用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者已傷，針不可以治之也。肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安；實則腹脹，經按不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣；實則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥；實則脹，五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。