七十三難曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少，不足使也，刺之奈何?
然。諸井者，木也，滎者，火也。火者木之子，當刺井者，以滎瀉之。故經言：補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，此之謂也。
七十四難曰：經言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合者，何謂也?
然。春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經者，邪在肺；冬刺合者，邪在腎。
其肝心脾肺腎，而系于春夏秋冬者，何也?
然。五藏一病，輒有五也。假令肝病，色青者肝也，躁臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。其病眾多，不可盡言也。四時有數，而并系于春夏秋冬者也，針之要妙，在于秋毫者，
七十五難曰：經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也?
然。金木水火土，當更相平。東方木也，西方金也。木欲實，金當平之。火欲實，水當平之。土欲實，木當平之。金欲實，火當平之。水欲實，土當平之。
東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水，南方火，火者木之子也，北方水，水者木之母也。水勝火，子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。經曰：不能治其虛，何問其余，此之謂也。
七十六難曰：何謂補瀉，當補之時，何所取氣，當瀉之時，何所置氣?
然。當補之時，從衛取氣。當瀉之時，從榮置氣。其陽氣不足，陰氣有余，當先補其陽，而后瀉其陰。陰氣不足，陽氣有余，當先補其陰而后瀉其陽。榮衛通行，此其要也。
七十七難曰：經言上工治未病，中工治已病者，何謂也?
然。所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工治已病者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。
七十八難曰：針有補瀉，何謂也?
然。補瀉之法，非必呼吸出內針也。然知為針者，信其左；不知為針者，信其右。當刺之時，必先以左手，壓按所針滎俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀。順針而刺之，得氣因推而內之，是謂補。動而伸之，是謂瀉。不得氣，乃與男外女內，不得氣，是為十死不治也。
七十九難曰：經言迎而奪之，安得無虛；隨而濟之，安得無實?虛之與實，若得若失，實之與虛，若有若無，何謂也?
然。迎而奪之者，瀉其子也，隨而濟之者，補其母也。假令心病，瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也；補手心主井，是謂隨而濟之者也。所謂實之與虛者，牢濡之意也，氣來實者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。
八十難曰：經言有見如入，有見如出者，何謂也?
然。所謂有見如入者，謂左手見氣來至，乃內針，針人見氣盡，乃出針，是謂有見如入，有見如出也。
八十一難曰：經言無實實虛虛，損不足而益有余，是寸口脈耶?將病自有虛實耶?其損益奈何?
然。是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實也。假令肝實而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當更相平，當知金平木。假令肺實而肝虛微少氣，用針不補[19]其肝，而反重實其肺，故曰實實虛虛，損不足而益有余，此者中工之所害也。

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[1]浮：原作沉，據《古本難經闡注》、《難經疏證》等改。
[2]儒：原作“澀”，據《古本難經闡注》等改。
[3]至：原作“死”，據《難經疏證》等改。
[4]至于收病：《難經本義》滑注“至于收病也，當作至脈之病也”
[5]再吸一至：原作“呼吸再至”，據《難經疏證》改。
[6]譬如：明本《難經》此二字在“樹之有根”之前。
[7]啄：原無，據《難經疏證》補。
[8]筋：原作“節”，據《古本難經闡注》改。
[9]肉滿：《靈樞·經脈篇》作“人中滿”
[10]黧：原作“梨”，據《古本難經闡注》改。
[11]三陰：《靈樞·經脈篇》作“五陰”。
[12]虞：原作“然”，據《脈經》改。
[13]盛：原作“圣”，據《難經疏證》改。
[14]在：原作“有”，據上下文義改。
[15]當上關于九竅也：《靈樞·脈度篇》作“常內閱于上七竅也”。
[16]魄：原作“魂”，據《難經疏證》改。
[17]涎：原作“液”，據《難經疏證》改。
[18]大：原作“太”，據《靈樞·九針十二原》改。
[19]補：原作“瀉”，據《古本難經闡注》等改。